domingo, 14 de mayo de 2017

Oscar López Goldaracena en la lista negra de Azerbaiyán.


El gobierno nazi de Azerbaiyán sumó a cinco observadores internacionales a la lista negra de su Cancillería que les prohíbe la entrada al país por visitar Nagorno Karabaj (o Artsaj, su nombre armenio y ahora su denominación oficial luego del referéndum constitucional).

Las diputadas de Bolivia Alicia Canqui y Nelly Lenz, el diputado boliviano Mario Mita Daza, la Coordinadora de Ferias Solidarias Multisectoriales en la Cámara de Diputados boliviana, Sandra Quiroz Quilo, y el abogado uruguayo especialista en derechos humanos, Oscar López Goldaracena, son los nuevos nombres que integran el extenso listado de "personas no gratas" en Azerbaiyán incluyo luego de participar de un monitoreo de las elecciones de un referéndum constitucional en Nagorno Karabaj.

López Goldaracena es un abogado especialista en Derechos Humanos y Derecho Económico, novelista y político uruguayo.

En el terreno jurídico es especialmente destacable su desempeño como activista, conferencista, articulista e investigador en temas vinculados a los Derechos Humanos y Derecho Internacional. En particular, tuvo a su cargo la elaboración y redacción del Ante-Proyecto de Ley sobre Crímenes Internacionales e Implementación del Estatuto de Roma, en 2005, por encargo del Ministerio de Educación y Cultura. Más tarde, encabezó la comisión encargada de elaborar el proyecto plebiscitado en octubre de 2009 para la reforma constitucional y anulación de la Ley de Caducidad de la Pretensión Punitiva del Estado.

Tambien elaboró un proyecto de ley sobre genocidio, crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad. Esa fue la semilla que se plantó en él y que lo llevó a escribir su libro “Genocidio cultural Armenio. Un aporte para la tipificación del genocidio cultural como crimen internacional”. Pedro Kerouglián, el ex ministerio del Tribunal de Apelaciones, fue quien le “abrió los ojos” sobre lo que estaba sucediendo con el patrimonio armenio bajo la jurisdicción de Turquía.

Gracias a casi cinco años de investigaciones y el apoyo del Centro de Información Oficial (IMPO), el Instituto Nacional de Derechos Humanos y Defensoría del Pueblo, el Consejo Causa Armenia del Uruguay y cancillería el libro de 124 páginas y distribución gratuita llego a las calles.

“Genocidio cultural Armenio. Un aporte para la tipificación del genocidio cultural como crimen internacional” parte del concepto de genocidio cultural, una categoría conceptual autónoma que Goldaracena define como “el someter a uno o más miembros de un grupo con identidad propia a condiciones de existencia que puedan impedir el género de vida del grupo con la intención de aniquilar al grupo independientemente de que exista o no exterminio físico de los integrantes del grupo”.

Para el Dr. Goldaracena es muy impotente el atropello contra el patrimonio cultural de los armenios, material e inmaterial, que continuó desarrollándose en el tiempo luego de que finalizaron las matanzas. Por ello se puede afirmar que el genocidio se perpetuó y se continúa cometiendo en la modalidad de genocidio cultural, “no sólo agrediendo al patrimonio cultural material como es con los pueblos, aldeas, o iglesias que fueron saqueadas y de las cuales se conservan solamente restos que han continuado siendo destruidas, que no se han restaurado con su significación histórica sino además agresiones al patrimonio inmaterial”.

“Es por eso que entendemos que el genocidio cultural armenio se sigue cometiendo, se siguen perpetrando actos que son ilícitos para el derecho internacional y el pueblo armenio tiene derecho a ser reparado y la primer medida que se debería adoptar es reconocer por parte del agresor que existió un genocidio porque caso contrario se continúa afectando la memoria y la historia, lo que es una agresión al patrimonio inmaterial.

Luego de participar como observador en el referéndum constitucional realizado el lunes 20 de febrero de este año en Artzag fue muy claro:"Nagorno Karabaj tiene todas las condiciones para ser reconocido como un Estado independiente", tras una reunión con el ministro de Asuntos Exteriores de Nagorno Karabaj, Karen Mirzoyan.

Al recordar que Uruguay fue el primer país en reconocer el Genocidio Armenio se mostró esperanzado de que también "sea el primer país en reconocer la independencia de Nagorno Karabaj".

Azerbaiyan sin dudas no sabe con quien se metió...

http://www.prensaarmenia.com.ar/2017/05/azerbaiyan-suma-cuatro-diputados.html?m=0

martes, 9 de mayo de 2017

"La Promesa” se estrenará en Montevideo el 11 de mayo



La Promesa es una ficción histórica que relata un triángulo amoroso entre Michael, un estudiante de medicina armenio (Oscar Isaac), Chris, un periodista estadounidense (Christian Bale) y la armenia Ana (Charlotte Le Bon) en el contexto del Imperio Otomano durante el Genocidio Armenio.

La película fue producida por Survival Pictures, una compañía del millonario y filántropo Kirk Kerkorian, quien falleció en 2015, y contó con un presupuesto de 100 millones de dólares, mientras que todas las ganancias de la película serán donadas a diversas organizaciones de caridad.

Desde que se exhibió por primera vez en el Festival Internacional de Toronto en 2016, la película es blanco de una campaña negacionista sin precedentes en la historia de Hollywood.

"Tuvimos decenas de miles de votos de 1 procedentes de Turquía en el sitio Internet Movie Database (IMDb) así que hubo una campaña para tratar de desacreditar la película. Pensé que era realmente ridículo. Esta es una película, usarla como arma política en ese sentido es injusto. Pero eso es bueno, significa que los negacionistas tienen miedo y queremos que tengan miedo", declaró Serj Tankian durante la premiere realizada en Los Ángeles el 13 de abril pasado.

Y es que para octubre de 2016, a días de haberse exhibido para una pequeña audiencia en Canadá, IMDb ya contaba con más de 80.000 votos, y 50.000 eran de una sola estrella. La campaña de trolls dañó fuertemente el ranking de La Promesa en los sitios especializados.

La Promesa también tuvo que competir con The Ottoman Lieutenant (El Teniente Otomano), una producción turca estrenada en marzo que relata otra historia de amor durante el Imperio Otomano, negando particularmente el Genocidio Armenio y perpetuando la visión oficial del gobierno de Turquía sobre la historia.

El reconocido historiador británico Ara Sarafian, uno de los estudiosos más importantes sobre el Genocidio Armenio, destacó que La Promesa era históricamente precisa y que "los productores no se tomaron licencia para ir más allá del material histórico en cuestión".
La Promesa se exhibirá en Montevideo desde el 11 de mayo en LIFE Alfabeta (Miguel Barreiro 3231)

http://www.montevideo.com.uy/contenido/-La-Promesa-se-estrenara-en-Montevideo-el-11-de-mayo-342343

25 años de la liberación de Shushi!!!


Armenia y los armenios de todo el mundo celebramos el 9 de mayo no sólo el día de la victoria de la Gran Guerra Patria contra la bestia nazi en la segunda guerra mundial, sino también el día de la liberación de Shushi, uno de los episodios cruciales de la historia del glorioso pueblo armenio.

La victoria y liberación de Shushi se convirtió en el punto de inflexión en la guerra en Karabaj, marcando el camino para liberar los territorios eternamente pertenecientes a la nación armenia.

En la gloriosa noche del 8 de mayo de 1992. El comandante Ter-Tatevosyan envía una señal de radio al comandante Daribaltayan. Habían planeado todo en un solo modelo. Dos escuadrones habían sido escogidos.

Shushi está a unos 5 kilómetros de la capital Stepanakert y la sobrepasa en 600 metros de altura. La victoria en Shushi era esencial para defender a la población armenia de la capital que estaba permanentemente bombardeada por las fuerzas turcoazeríes.

Las tropas de asalto estaban bajo el mando Ovanisyan Yura,Chechyan Valéry, Karapetian Arkadi, Ohanian Seyran, Samuel Babayan, Gulian Ashot y Vartan Tushman. Un grupo de voluntarios especialmente entrenados estaba bajo el mando del gran Jirair Sefilian.

Los servicios secretos dieron el dato que en Shushí habían de más de 2.500 soldados azerbaiyanos respaldados por la guerrilla chechena y fanáticos talibanes fuertemente armados. El enemigo había tomado la Catedral Armenia de Gazanchetots. El altar fue convertido en un depósito de armas.

Sería un avance desde una muy empinada con el solo objetivo de la victoria final.

Sólo 1.000 soldados armenios podrían participar en el avance por la escasez de armas. La orden fue dada y comenzó la subida!

La lucha fue violenta y los soldados armenios conquistaron calle por calle.

En la mañana del 9 de mayo los guerreros armenios habían expulsado a los invasores.

La Nación Armenia no se conformaba con otra cosa que la victoria final.

Y asi ocurrió...

domingo, 23 de abril de 2017

Unas palabras por Armenia,por Anna Donner Rybak


Era una tarde de verano.

Paseábamos por Punta del Diablo con una prima política y su marido; estaban de visita en Uruguay, gente rara, no había llevado traje de baño.

Habíamos comenzado el paseo temprano por las costas de Rocha pero nada había que llamara su atención hasta que…

—¿Cómo se te ocurre comparar? En la Shoá fueron seis millones.

—¡Eso no importa! ¿O te parece que un genocidio es más grave que otro según el número de víctimas?

Mi madre me había enseñado todo acerca del Genocidio Armenio desde pequeña por parte de Turquía.

Yo seguía discutiendo con la prima política porque de modo insolente interpelaba mis palabras y yo no se lo permitiría jamás.

Hace mucho que no veo a esta persona, pero me temo que no sea la única en pensar de ese modo bestial.

Me da vergüenza ajena.


Anna Donner Rybak nació en Montevideo, Uruguay en 1966


Anna Donner Rybak Desveló ya en su infancia su veta de artista: De pequeña estudió flauta dulce y piano, y concurrió al Taller de Expresión Plástica La Gaviota, en donde realizó Pintura al óleo, algunas piezas en cerámica, dibujos en tinta china.
En 1986 ingresa en Facultad de Arquitectura, y realiza tres años.
En 1988 ingresa al Taller de José Arditti, y en el año 1990 realiza la mayoría de sus obras, que fueron expuestas en una muestra colectiva en B’Nai B’Rith.
Desde 1989 hasta 1996 es docente en UTU de Programación de Sistemas y de Lógica.
En 1993 se recibe de Analista de Sistemas.
En 2003 comienza con técnica vocal, realizando en 2003, 2005, 2006, 2007 y 2008 actuaciones en la Sala Zitarrosa.
En 2005 ingresa al coro Terapia de Miércoles.
En 2007 ingresa al coro ACIZ cantamos. Participa como integrante del mismo del Encuentro Interamericano de Coros en la Ciudad de Buenos Aires, abriendo la presentación leyendo un cuento de su autoría.

Escribe desde 2000, diversos géneros: Cuentos históricos, cuentos de humor, Columnas de actualidad, Ensayos, Poesía y fantástico.
En 2010 publicó seis poemas en la edición colectiva “Rapsodias 2” de Editorial Abrace, y dos cuentos en la edición colectiva “Tramas 2”, también de la misma editorial, y una columna en la revista de dicha editorial.
Este mismo año, participó de un proyecto de Intercambio Cultural entre autores uruguayos,. El Grupo está conformado por dos escritores que residen en la Diáspora: Sevilla, y Bélgica, y el resto, en nuestra querida Montevideo. Se trata de una Edición Colectiva Digital promocionada por MVD Portal: 'PostLiteratura: El libro de los bloggers, junto a ocho autores. '(Dicha edición estará disponible en papel)

En la actualidad se desempeña como Analista de Sistemas y como Escritora.

TURCO encuentra nuevas evidencias del Genocidio Armenio.


Por más de un siglo, Turquía ha negado cualquier participación en el asesinato de armenios en lo que los historiadores han aceptado por mucho tiempo como un genocidio que inició en 1915, mientras la Primera Guerra Mundial I se esparcía por los continentes. La versión turca negando todo se basa en el argumento de que los documentos originales de los tribunales militares post guerra que condenaron a los planeadores del genocidio no se encontraban en lugar alguno, escribe The New York Times.

Ahora, Taner Akcam, historiador turco en la Universidad Clark en Worcester, Massachusetts, quien ha estudiado el genocidio por décadas a través de reunir documentos de todo el mundo para establecer la complicidad del estado en los asesinatos, reporta que ha desenterrado un telegrama original de los juicios, en un archivo a cargo del Patriarcado Armenio de Jerusalén.

“Hasta ahora, faltaba la pistola humeante”, comentó el señor Akcam. “Esta es la pistola”. Él se refirió al descubrimiento como “un terremoto en nuestro campo”, y dijo que esperaba eliminar “el último ladrillo del muro de negaciones”.

La historia comienza en 1915 en una oficina en la ciudad turca de Erzurum, cuando un oficial de alto nivel del Imperio Otomano envió un telegrama en código secreto a un colega en el campo, pidiendo detalles sobre las deportaciones y asesinatos de armenios en el este de Anatolia, la parte más al este de la Turquía contemporánea.

Después, una copia descifrada del telegrama ayudó a condenar al oficial, Behaeddin Shakir, por planear lo que los estudiosos han reconocido por mucho tiempo y que Turquía ha negado: el asesinato organizado de hasta 1.5 millones de armenios por los líderes de un Imperio Otomano en decadencia, una atrocidad reconocida como el primer genocidio del siglo 20.

Y en eso, de repente, la mayoría de los documentos originales y testimonios jurados de los juicios desaparecieron, dejando a los investigadores dependiendo principalmente de la mayoría de los resúmenes del periódico otomano oficial.

El señor Akcam expresó que tenía pocas esperanzas de que su nuevo hallazgo cambiara las cosas inmediatamente, dada la política anquilosada de Turquía de negar y especialmente en un tiempo de revuelta política cuando su presidente, Recep Tayyip Erdogan, se ha vuelto más nacionalista.

Pero el trabajo de vida del señor Akcam ha sido señalar y contradecir, hecho a hecho, documento a documento, las negaciones de Turquía.

“Mi firme creencia como turco es que la democracia y los derechos humanos en Turquía sólo se pueden establecer enfrentado la historia y reconociendo los errores históricos”, dijo.

Fue más allá argumentando que mucho del caos que gobierna el Medio Oriente hoy en día es resultado de una falta de confianza entre las comunidades por errores históricos que nadie desea admitir.

“El pasado no es el pasado en el Medio Oriente”, dijo. “Este es el obstáculo más grande para alcanzar la paz y estabilidad en el Medio Oriente”.

Eric D. Weitz, profesor de Historia de la Universidad de la Ciudad de Nueva York y un experto en el genocidio armenio, llamó al señor Akcam “el Sherlock Holmes del genocidio armenio”.

“Ha acumulado una pista tras otra tras otra”, agregó el Professor Weitz.

Exactamente dónde estuvo el telegrama todos estos años, y cómo lo encontró el señor Akcam, es una historia por sí misma. En 1922, los turcos nacionalistas estaban a punto de tomar el país, los líderes armenios en Estambul enviaron 24 cajas de registros de la corte a Inglaterra para mantenerlos.

Un sacerdote cuidó los registros, luego se los llevaron a Francia y después a Jerusalén. Estuvieron ahí desde los 1930s, como parte de un archivo enorme que ha estado inaccesible a los estudiosos, por razones que no están muy claras. El señor Akcam relató que llevaba años tratando de obtener acceso al archivo, sin éxito.

En vez de eso, encontró un registro fotográfico del archivo de Jerusalén en Nueva York, cuidado por el sobrino de un monje armenio, ahora muerto, quien era sobreviviente del genocidio.

Mientras investigaba el genocidio en El Cairo en los 1940s, el monje Krikor Guerguerian, conoció a un ex juez otomano quien había presidido en los juicios posteriores a la guerra. El juez le relató que muchas de las cajas de registros habían terminado en Jerusalén, así que el señor Guerguerian fue ahí y tomó fotos de todo.

El telegrama fue escrito en papel membretado otomano y codificado en escritura árabe; números de cuatro dígitos representaban palabras. Cuando el señor Akcam lo comparó con los códigos conocidos del Ministerio Interior Otomano del tiempo, encontrado en un archivo oficial en Estambul, vio que encajaban, incrementando la probabilidad de que algún día otros telegramas usados en los juicios post guerra pudieran ser verificados de la misma manera.

Para los historiadores, los casos de la corte eran una parte de una montaña de evidencia que emergió a lo largo de los años —incluyendo reportes en varios idiomas de diplomáticos, misioneros y reporteros quienes presenciaron los eventos en persona— que confirmaron el hecho histórico de los asesinatos y los categorizan como un genocidio.

Turquía se ha rehusado a la palabra genocidio, diciendo que el sufrimiento de los armenios había ocurrido durante el caos de la guerra mundial en el cual los musulmanes de Turquía también habían sufrido.

Turquía también alegaba que los armenios eran traidores, y habían estado planeando unirse a Rusia, entonces enemigo del imperio otomano.

Esa postura está muy arraigada en la cultura turca — es la versión oficial en los estudios escolares— y las encuestas muestran que la mayoría de los turcos creen la versión oficial.



El genocidio armenio: una consecuencia de la primera guerra mundial

Gonzalo Perera :El 24 de abril se recuerda un proceso de matanza cruel y sistemática


El 24 de abril (segun el lugar del mundo en el que uno se encuentre, ya comenzo o comenzara en 12 horas)es el dia que recuerda todo un proceso de matanza cruel y sistematica, un ultraje a la dignidad de todos los seres humanos, conocido como Genocidio Armenio.

El cual aun sigue sin siquiera reconocerse por muchas naciones en el mundo, muy en particular por el responsable: el Estado de Turquia. Habiendo sido Uruguay el primer pais en hacerlo, creci con cierto conocimiento del tema, regado fundamentalmente por los amigos armenios que me brindo un pais que ha sabido ser integrador de diversos origenes.

Pero desde el asesinato de Hrant Dink el 19 de enero del 2007, he escrito y dicho todo cuanto he podido al respecto, seguramente insignificante dada la magmitud de la barbarie.

Pero cada uno debe hacer lo que puede, y esta es mi manera de expresarle a la familia de Dink, a mis amigos y a la multitud de descendientes de cada nombre y apellido que atraveso esa atrocidad con suerte variada, que para lo poco que pueda valer estoy con ellos, porque el Genocidio Armenio es cuestion de toda la Humanidad.

Reaccionar todos frente al intento de aniquilacion sistematica de quien sea, es la unica forma de que algun dia, la palabra genocidio desparezca de todos los diccionarios. Un abrazo fraternal a los que nunca han dejado y nunca dejaran de reclamar la verdad, la justicia y expresar que todo genocidio es la negacion de la condicion humana misma.

El negacionismo turco: inamovible desde hace 102 años.



La negativa turca a considerar genocidio la matanza de armenios tiene fundamentos complejos y raíces variadas. Por un lado, el oportunismo geopolítico y diplomático tras la Primera Guerra Mundial.
Reconocer que el naciente estado turco tenía las manos manchadas de sangre no era un buen comienzo para nadie. Ni para Ataturk ni para las potencias europeas, con intereses de todo tipo —comerciales y estratégicos— en la zona.

Más adelante, y con Armenia bajo la órbita soviética, la 'cuestión armenia' fue perdiendo fuerza y valedores en la comunidad internacional. Tratados de paz incumplidos y reparaciones de guerra no abonadas fueron poco a poco relegados al olvido, más si cabe tras la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, que sucedió a Armenia en el pódium de injusticias contemporáneas.

Con el paso de las décadas, Turquía aceptó la comisión de grandes matanzas (en realidad ya el mismo Ataturk lo había hecho), pero con un matiz exculpatorio, que eliminaba la posibilidad de asumir una responsabilidad deliberada: fueron, argumentan, matanzas interétnicas, con muertos por ambas partes y explicables, o contextualizables, en el marco de la Gran Guerra. Cierto.

Hubo víctimas del lado turco, pero las cifras no están claras y lo que se juzga en cualquier caso no son puntuales refriegas, sino los ataques contra la población indefensa. El negacionismo reciente del genocidio viene amparado por la dureza del Código Penal turco, que blinda al Estado y contempla pena de cárcel para quien agravie públicamente la identidad nacional.

En este sentido, la mención al genocidio armenio es quizá el agravio máximo, como ya tuvo ocasión de comprobar en sus propias carnes el Nobel de Literatura turco Orhan Pamuk, que ha abandonado en varias ocasiones su patria amenazado de muerte y perseguido por defender la causa armenia.

El negacionismo es uno de los puntos de fricción de Turquía con las instituciones Europeas, sobre todo con el Parlamento Europeo, que periódicamente insta a Ankara a dar pasos favorables al entendimiento con Armenia, dos países sin relaciones diplomáticas.

Para la UE, la 'cuestión armenia' es clave en el marco de las negociaciones para la adhesión de Turquía. Pero de momento, como pasa con el reconocimiento de la memoria del genocidio, se trata de un asunto sin resolve

sábado, 15 de abril de 2017

"Mayrig" (Մայրիկ) Subtítulos en español.

Rusia y Armenia, 25 años de amistad


El presidente ruso, Vladímir Putin, felicitó a su homólogo de Armenia, Serzh Sargsián, por el 25° aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre dos países, según el Kremlin.

"En los años pasados, gracias a las tradiciones buenas de la amistad y respeto mutuo, que unen desde hace mucho a los pueblos de Rusia y Armenia, conseguimos alcanzar un nivel alto de la colaboración de aliados", dice el comunicado.

Putin subrayó que las conversaciones que tuvieron lugar en Moscú en marzo pasado "permitieron identificar nuevos rumbos perspectivos de cooperación".

El líder armenio por su parte declaró en su telegrama que las relaciones entre Armenia y Rusia están a un nivel muy alto, "caracterizado por un diálogo político activo y la coordinación eficaz de las medidas en el ámbito regional e internacional, los esfuerzos conjuntos para mantener la paz y la seguridad en la región del Cáucaso".

viernes, 14 de abril de 2017

Cher: "Donald Trump tampoco reconocerá el Genocidio Armenio"


La cantante Cher señaló que Estados Unidos y el Reino Unido no reconocen el genocidio, porque Armenia "no tiene nada para darles".

"Somos un país pequeño. Armenia no tiene salida al mar. No tenemos petróleo. No tenemos nada que darles. ¿Cuánto tiempo tardarán en reconocer el Genocidio?", dijo en una entrevista con la Asociación de la Prensa durante el estreno de la película" The Promise".

Cher observó que los armenios no tienen nada que pudiera ser de interés para estos países: "Se podría pensar que lo harían por la bondad de su corazón"

Cuando se le preguntó si ella espera que Donald Trump reconozca el genocidio, Cher fue categórica al decir "¡No!"
La cantante y actriz estadounidense de origen armenio Cher se unió al apoyo que hacen las populares Kourtney y Kim Kardashian de apoyar la nueva película 'The Promise'.

El trío asistió al estreno de Los Ángeles en el teatro chino TCL el miércoles, uniéndose a la estrella de la película, Christian Bale, en la alfombra roja.

Lo saque de aca:

http://araratnews.am/cher-explains-why-uk-and-us-do-not-recognize-armenian-genocide/?lang=en

Separatistas kurdos reivindican el atentado de Diyarbakir


El brazo armado del Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK) afirmó haber actuado en represalia a las “presiones” ejercidas contra los kurdos por el gobierno, que califica de “fascista“, en un comunicado publicado por la agencia de prensa Firat, próxima al movimiento separatista kurdo.

El sureste de Turquía es escenario de enfrentamientos casi cotidianos entre las fuerzas de seguridad y miembros del PKK, una organización considerada “terrorista” por Ankara y sus aliados occidentales, desde la ruptura en el verano (boreal) de 2015 de un frágil cese del fuego cuyo objetivo era poner fin a un conflicto que ha causado más de 40 mil muertos desde 1984.

Más temprano, este miércoles, el ministro del Interior turco, Süleyman Soylu, afirmó que la explosión, que primero calificó de accidental, había sido efectivamente un “atentado terrorista” cometido con explosivos colocados en un túnel.

Las autoridades anunciaron la detención de 177 personas en conexión con la investigación sobre esta explosión.

domingo, 9 de abril de 2017

La Pascua para los armenios.



AVGUETAJAG.

La tradición pascual del Occidente cristiano dispone en la mesa de Semana Santa distintos símbolos de la continuidad de la vida. Pescado, huevos y roscas materializan la renovación de la alianza de los fieles con Dios. Los huevos —símbolos de la resurrección— siempre fueron considerados el regalo perfecto de la naturaleza. En Francia, el ejemplar más grande era envuelto en una cinta roja para ser entregado al rey.

Esa tradición aún se mantiene en la presentación de los grandes huevos de chocolate. ¿Por qué de chocolate? A mediados del siglo XIX, en la zona francesa de Oc, los huevos decorados se comenzaron a bañar con chocolate con la intención de borrar toda marca pagana.

En la Pascua armenia, los " huevos rojos" (garmir havguit) son chocados por los comensales unos a otros en el Havguetajag (հաւկթախաղ / juego del huevo) y el último que queda intacto, resulta el ganador. Son pintados o hervidos con cáscara de cebolla para que tome color un día antes y se realizan el Sábado de Gloria para adornar la mesa durante la cena. El huevo simboliza el mundo y el rojo, la sangre de Cristo. La rosca de Pascua —circular como la vida eterna— es otro dulce infaltable en toda mesa pascual.

ZADIK.

Es la fiesta más esperada en el mundo cristiano. Todos los armenios se saludan en Pascuas: "Cristo resucitó entre los muertos" - "Bendita es la resurrección de Cristo".

Durante la Cuaresma el ayuno de 40 días antes de la Pascua, las familias armenias ponen lentejas o granos de germinación en una bandeja cubierta con una capa fina de algodón, y lo guarda en un lugar luminoso de la casa hasta la Pascua, cuando aparecen los brotes. Estos brotes verdes, símbolo de la primavera y el despertar de la naturaleza, son el "pasto" en el que la gente pone los huevos de colores para decorar la mesa de Pascua.

Para este día, los armenios conservan la tradición bíblica que se refiere no sólo a los huevos rojos, también el chorég (pan dulce) : "Cuando Cristo fue crucificado, su madre tenía unos huevos y un pan envueltos en un chal. Cuando la madre vio a su Hijo crucificado y sus brazos sangrando, se arrodilló y lloró. Las lágrimas de la madre y la sangre de su Hijo cayeron en el chal , coloreando los huevos y el pan. Luego se puso el chal en la cabeza y a partir de ese día la gente comenzó a colorear los huevos rojos de Pascua y las mujeres empezaron a usar chales al visitar la iglesia".

LA GRAN ABSTINENCIA O MEDZ BAK.

Bak o bas significa la abstención total o parcial de determinados alimentos, entendiéndose que es por motivos religiosos y voluntariamente. Con el nombre de Medz Bak o Gran Abstinencia se conoce el extenso período de los cuarenta días anteriores al Zadíg (Pascua), que se diferencia por su duración, de otros períodos de abstinencia más cortos distribuidos a través de todo el año. El Medz Bak es llamado también Karasnortáts, es decir cuaresma.

La tradición armenia marca para el Bak, la renuncia a todo tipo de carnes incluida la de pescado, todo tipo de lácteos, grasas animales y huevos; en resumen todo tipo de alimento de origen y procedencia animal, con la excepción de la miel. Sin embargo esta renuncia de nada vale si la persona no se entrega a un autoexamen interior, al arrepentimiento y a la penitencia, renunciando voluntariamente a los así llamados apetitos físicos: alimento, bebida, sexo, diversión y esparcimiento.

• Ayunando queremos significar expresivamente que los valores materiales no son absolutos, deben ceder en importancia al hambre y la sed que como cristianos deberíamos sentir por lo trascendente.

• La abstinencia nos hace más libres, privarnos voluntariamente de algo que apetece a nuestros sentidos es hacer una opción personal en contra de los patrones de consumo que la sociedad de hoy nos está imponiendo.

• Es útil incluso para la salud del cuerpo; es visto como un medio de conseguir mayor equilibrio interior en el hombre, como una desintoxicación biológica, que afecta también notablemente a la purificación psicológica y a la armonía global de la persona.

• El Medz Bak o Cuaresma es la retrospectiva de los cuarenta días que Cristo se retiró al desierto donde por medio de la oración, el ayuno y la penitencia logró vencer a la tentación.

Hasta un pasado reciente, es decir la época de nuestros abuelos, el Medz Bak se realizaba con devoción y fervor, con una rigurosidad extrema y conciencia de la propia responsabilidad, entregándose paralelamente a una preparación espiritual que incluía la lectura frecuente de la Biblia, la oración más intensa y prolongada, las obras de caridad, etc. En este clima de austeridad, en la iglesia los servicios se realizan a cortina cerrada, no se permiten los casamientos, solo los bautismos y los compromisos.


BENDICIÓN DE LAS CASAS.

La ceremonia “DNORHNEK” (Bendición de las casas) es una de las antiguas tradiciones del pueblo armenio, que además de las oportunidades especiales, se realiza dos veces por año en “NAVIDAD” y en “PASCUA”.

Según la costumbre los “Kahaná Hairer” (los Sacerdotes) visitan las casas de los fieles y bendicen tanto la casa como los habitantes y sus bienes (especialmente pan, agua y sal en Navidad y pan, sal y vino en Pascua).

CINCO IGLESIAS EN JERUSALÉN.

Miles de fieles de cinco Iglesias cristianas ­siríaca, copta, católica, armenia y griega ortodoxa­ celebran la Pascua en la disputada iglesia del Santo Sepulcro, enclave tradicional de la muerte, entierro y resurrección de Jesús.

Los peregrinos abarrotan el templo ubicado en el corazón de la Ciudad Vieja de Jerusalén, para asistir a la misa de Pascua oficiada por cada Iglesia, según el estricto orden fijado hace más de 150 años.

El acuerdo de status quo trazado por los otomanos en 1852 establece cada detalle de los domingos de Pascua. Los armenios tienen hasta las 10:00 horas para su procesión y misa, los católicos de 10:00 a 13:00 y los griegos ortodoxos de las 13:15 en adelante.

¿QUE SIGNIFICA EL DOMINGO DE RAMOS PARA EL MUNDO CRISTIANO?

Atentados en Domingo de Ramos matan decenas de cristianos en Egipto


El terrorismo islamista ha vuelto a golpear a los cristianos de Egipto. Dos atentados terroristas, uno en las cercanías de El Cairo, y otro en Alejandría, han dejado decenas de muertos.

Un primer artefacto hizo explosión durante la celebración de la Misa del Domingo de Ramos en la iglesia copta de San Jorge, en la localidad egipcia de Tanta, cerca de El Cairo, ha provocado más de 25 muertes y más de 70 heridos. El templo se encontraba repleto de fieles. Según informaron fuentes de las fuerzas de seguridad egipcias, la bomba estaba colocada debajo de uno de los bancos para los fieles.

Horas después, una segunda bomba explotó en la iglesia de Morkoseya, en Alejandría. Según informan medios de comunicación egipcios, en este segundo ataque habrían muerto 2 personas y decenas habrían resultado heridas.

Durante el rezo del Ángelus, en la Plaza de San Pedro, en el Vaticano, el Papa Francisco condenó este atentado y mostró su solidaridad con las víctimas.

“Confío a la Virgen Santa las víctimas del atentado que tuvo lugar esta mañana en El Cairo en una iglesia copta. A mi querido hermano, Su Santidad el Papa Tawardos II, a la Iglesia Copta y a toda la querida nación egipcia expreso mis condolencias, rezo por las víctimas, por los muertos, por toda la comunidad. Permanezco cercano a ellos. Que el señor convierta los corazones de los hombres que siembran terror, violencia y muerte; que convierta también el corazón de aquellos que fabrican y trafican con armas”, dijo el Santo Padre.

En su mensaje, Francisco también recordó a las víctimas del reciente atentado terrorista en Estocolmo, Suecia.

Estos ataques se producen pocos días antes del viaje del Papa a Egipto, que tendrá lugar del 28 al 29 de abril. Esta visita tendrá un fuerte contenido ecuménico e interreligioso.

Desde hace meses, la comunidad cristiana de Egipto está siendo víctima de una persecución sin medida por parte del grupo yihadista Estado Islámico.

El pasado 23 de febrero, tres cristianos murieron asesinados por terroristas de esta organización en la península del Sinaí. Aquel acto terrorista provocó el éxodo de cientos de cristianos coptos que huyeron ante la inseguridad reinante en la región.

Antes, el 19 de febrero, el Estado Islámico había amenazado a los cristianos egipcios mediante un vídeo en el que anunciaba nuevos atentados contra iglesias.


Aquel vídeo incluía una reivindicación del atentado suicida con coche bomba que el pasado mes de diciembre provocó la muerte de 27 cristianos en la catedral copta de San Marcos, en El Cairo.

Egipto, con casi 84 millones de habitantes, tiene una de las minorías cristianas más grandes del mundo islámico. Entre el 5 y el 10 % de sus habitantes es cristiano, la mayoría de ellos de la Iglesia Copta Ortodoxa, aunque también hay una minoría católica.

El Estado Islámico, y otros grupos terroristas, han conseguido hacerse fuertes en la península del Sinaí. Los ataques contra la comunidad cristiana son constantes en esta región. Desde el pasado 16 de octubre, el ejército egipcio está desarrollando una gran operación contra Estado Islámico en la península del Sinaí, sin que de momento hayan conseguido grandes resultados.

sábado, 8 de abril de 2017

Armenios en Irán, conjuntos monásticos reconocidos por la Unesco

Una exposición de fotografías de las iglesias registradas por la Unesco como patrimonio de la humanidad se ha mostrado recientemente en la provincia iraní de Azerbaiyán Oriental.

Exterior de la iglesia de San Stepanous

En concreto se pueden ver en la ciudad de Yolfa esta muestra de convivencia religiosa. La iglesia-catedral de San Stepanous es la anfitriona de la exposición fotográfica. Es la segunda iglesia más importante de los armenios de Irán. Aún se desconoce la fecha exacta de su construcción, no obstante los documentos hablan del siglo IX.

Otras dos iglesias en la provincia son la de Andre Verti o capilla de Chupan del siglo XVI donde se dice rezaban los pastores armenios de las aldeas de la zona y la capilla de Darresham o iglesia de Astvatsatsin (en armenio, Սուրբ Ասսուածածին Եկեղեցի, literalmente iglesia de la Santa Madre de Dios) construída en 1518, ubicada a orillas del río Aras.

Ubicada en la provincia de Azerbaiyán Oriental, Yolfa con cerca de 60.000 habitantes y situada en las riberas del río Aras, es una ciudad fronteriza, la más segura de Irán, colindante con Azerbaiyán y Armenia. El comercio y la industria se han vinculado con el turismo y arte.

Aras es una zona libre que alberga al mismo tiempo un rico vestigio de la historia y civilización de Irán, con una naturaleza espectacular y clima agradable.

Ocho elementos forman parte de los conjuntos monásticos armenios de Irán que son patrimonio mundial de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco, en inglés) desde 2008.

Además de las tres citadas está en la provincia de Azerbaiyán Occidental el monasterio de San Tadeo (conocido como Kara Kilise) del siglo VII, incluída la villa de San Tadeo y la capilla 5 (Sandokht). El monasterio alcanzó su apogeo en el siglo XIV siendo destruido en el siglo XVII por Abás el Grande (1571-1629) quien decidió deportar a los armenios de esta región.

La capilla de Santa María de Dios (en armenio Sourp Astvatsatsin) es el único vestigio del monasterio que permanece en pie. La construcción de la capilla cruciforme está coronada por una cúpula. Se dice que se encuentra allí la tumba de Judas Tadeo. Se celebra allí una romería religiosa anual que congrega a unas 6.000 personas.

Otros dos elementos reconocidos son la capilla principal de Dzordzor y la villa de Baran.
Cada una de estas iglesias goza de un valor arqueológico especial y están influenciadas por la arquitectura iraní, islámica y armenia, y hoy sirven también de lugar de encuentro.

Interior de la catedral de Vank en Isfahán.

La catedral de Vank es la iglesia armenia más importante de Irán. Se encuentra en Isfahán y su construcción comenzó en 1606. El Museo de la catedral cuenta con una amplia muestra de fotografías, mapas y documentos turcos (con traducción) relacionados con el genocidio armenio de 1915 en Turquía y su biblioteca contiene 700 libros escritos a mano.

En Irán existen cerca de 600 iglesias y monumentos de la arquitectura cristiana, de los cuales 450 han sido reconocidos, de ellos, 90 tienen registro nacional.

La cifra oficial de armenios en Irán según el Ministerio del Interior es de unas 120 000 personas sobre una población de casi 80 millones de habitantes.

Pese a su escaso número, los armenios están presentes en el actual Irán desde hace más de 2700 años y desde ese entonces se encuentran muy integrados en la sociedad, forman la principal minoría cristiana del país. De hecho, cuentan obligatoriamente con un representante en el Parlamento iraní.

En Teherán tan solo hay 22 escuelas armenias, en donde se estudia armenio. Y en la universidad hay una cátedra de armenio. Además cuentan con un equipo de fútbol, el Ararat Teherán, fundado en 1944.

Los Yazidíes erigen su mayor templo en Armenia

POR Mariam Harutyunyan

KNALISH, Armenia.- El templo de una blancura deslumbrante que los yazidíes construyen en un pueblo de Armenia es el más grande de esta religión, con sus 25 metros de alto y sus siete cúpulas.

Los yazidíes son una minoría de habla kurda perseguida en Irak por el grupo jihadista Estado Islámico (EI).




El origen de su fe se remonta al mazdeísmo, surgido en Irán hace casi 4000 años, y en el culto a Mitra, pero con el paso del tiempo integró elementos del islam y del cristianismo.

Aknalish, un pueblo de 3300 habitantes, de los que 150 son yazidíes, ha elegido un templo de granito y mármol.


El mecenas del proyecto, un rico empresario residente en Moscú, Mirza Sloyan, es originario de la región.

El lugar de culto, llamado Quba Mere Diwan, incluirá una escuela religiosa y un museo, informó el líder religioso de los yazidíes de Armenia, Hasan Hasanian.


Este templo, a menos de 35 kilómetros de la capital, Ereván, será el más grande jamás construido por la comunidad yazidí y se inaugurará este año, afirma el líder religioso.

Hasta ahora, Aknalish sólo contaba con un pequeño templo con capacidad para una treintena de personas.

Armenia cuenta con unos 35.000 yazidíes, la minoría religiosa más importante de este país de tres millones de habitantes, en su mayoría cristianos.

Los yazidíes quedaron espantados con las atrocidades que sus hermanos de Irak sufren a manos de los jihadistas de Estado Islámico, que mataron a miles de hombres de su comunidad y secuestraron a cientos o miles de mujeres, muchas reducidas a la esclavitud sexual.

"Hemos sufrido pérdidas terribles (...) y estamos muy tristes", declara el jeque Hasanian.

También están preocupados por el lugar más sagrado de los yazidíes, el templo Lalish, a unos 60 kilómetros al norte de Mosul, la segunda ciudad más grande de Irak y actual epicentro de los feroces combates entre la organización terrorista y las fuerzas regulares iraquíes.

"Si podemos construir un templo magnífico, esto querrá decir que los yazidíes resisten, que no tiran la toalla", asegura Hasan Hasanian.

Una oración

"Espero que este nuevo templo motive a mis hijos que viven en Europa a regresar a Aknalish, les recordará que son yazidíes", declara Micha Davrchian, un habitante de la localidad.

Muy integrados en la sociedad armenia, los yazidíes gozan de libertad religiosa, como otras minorías del país, y publican sus propios periódicos y libros escolares en su lengua.

A pesar de ello, muchos optaron por irse de este pequeño país del sur del Cáucaso con un elevado índice de desempleo y probar suerte en Europa, Rusia o Estados Unidos. La diáspora yazidí cuenta con millón y medio de ciudadanos, de los cuales un tercio en Irak, y su tradición prohíbe bodas entre personas que no sean de la misma comunidad.

Ángel o demonio

Los yazidíes rezan a Dios en dirección al sol y veneran a siete ángeles, de los cuales el más importante es Melek Taus o el ángel Pavo Real. Pronuncian sus oraciones en kurdo y no tienen libro sagrado.

La adoración de ese ángel es la principal causa de las matanzas producidas por los sunnitas, ya que algunas ramas del islam lo consideran un demonio.

Durante la Primera Guerra Mundial, los otomanos los persiguieron, al igual que las autoridades iraquíes bajo la presidencia de Saddam Hussein. Ahora son víctimas de los yihadistas de EI. No en vano se llama "el pueblo de los 72 genocidios".

"No tenemos Estado y, como minoría vulnerable, corremos el riesgo de disolvernos en otra cultura si dejamos de respetar nuestras tradiciones", advierte el jeque Hasanian.

Con su nuevo templo, la aldea de Aknalish "se convertirá en el principal centro espiritual para los peregrinos yazidíes que vienen del mundo entero", dijo.

"Hay una vieja oración yazidí que pide a Dios que dé paz y felicidad a los otros pueblos del planeta, y a nuestro pueblo atormentado", afirma. "Son las oraciones que recitamos en nuestro nuevo templo", añade.


ESTA ES UNA MUY BUENA NOTA DE Mariam Harutyunyan

http://www.lanacion.com.ar/2006737-consuelo-los-yazidies-erigen-su-mayor-templo-en-armenia

jueves, 6 de abril de 2017

La Corrupción en Azerbaiyán


Ilham Ailev nombra a su esposa Mehriban Alieva.


En Azerbaiyán, el presidente Ilham Ailev designó a su esposa Mehriban Alieva, de 52 años, para el cargo de vicepresidenta primera, y ya participó en su primera reunión del Consejo de Seguridad de esa ex república soviética.

La página web de la presidencia dijo en un escueto ukase: "Mehriban Arif Gyzy Alieva es nombrada vicepresidenta primera de la República de Azerbaiyán”.


Presidente de Azerbayaín con su gabinete el 21 de febrero del 2017

Minutos después de ser nombrada, la vicepresidente se sentaba a la derecha de su esposo en la reunión del Consejo de Seguridad, y el marido fue más explícito en su decisión.

"Es profesional, educada, tiene experiencia y principios, es magmánima", dijo, enumerando las virtudes de su amada en un video que el sitio digital de la presidencia se apresuró a publicar.

"Sabré justificar la confianza" que me han dado, respondió Mehriban Alieva, agregando que "los intereses del país y de la población siempre serán prioritarios".

Los cargos de vicepresidente primero y vicepresidente de Azerbaiyán fueron creados el 26 de septiembre pasado, tras un rápido referéndum que hizo 29 cambios en la constitución. El primer vicepresidente es el encargado de cumplir las funciones presidenciales en caso de ausencia del mandatario si este renuncia, o no está capacitado para ejercer el cargo. Ahora el periodo presidencial es de 7 años y no de 5, y el gobernante puede disolver el parlamento.


Mehriban Alieva
La ahora vicepresidenta tiene un asiento en la parlamento azerí desde el 2005, y está a cargo de la Fundación Geidar Aliev, en memoria de su suegro, el ex presidente de la república, ex secretario general del partido comunista en época soviética y ex jefe del KGB local.

En su biografía se destaca que es oftalmóloga, estudió en Moscú y allí conoció a su futuro esposo, cuando todavía el padre de este era miembro del Buro Político del partido comunista de la URSS. Con la independencia de Azerbaiyán, dirigió el Fondo Amigos de la Cultura Azerbaiyana, y en el 2002 fue nombrada presidenta de la Federación de Gimnasia de Azerbaiyán.

A la muerte de su suegro, en el 2004, (dejó el cargo de presidente a su hijo), pasó ella a dirigir el Fondo Geidar Alliev.


La Unesco y dos damas de Azerbaiyan.

Ese mismo año, la ahora vicepresidenta de Azerbaiyán fue nombrada embajadora de buena voluntad de la UNESCO, lo que ha traído una lluvia de críticas a la organización internacional. Después de su esposo, es la figura que más aparece en la televisión nacional.

Corrupción y poder en Azerbaiyán

Las acusaciones de corrupción han marcado a la familia presidencial y la periodista azerbaiyana Jadida Ismailova, de Radio Europa Libre/Radio Libertad, quien investigó y publicó informes sobre los negocios ilícitos de los Aliev, fue encarcelado, juzgada y sentenciada a 7 años de cárcel.


Jadija Ismailova cuando entraba en el tribunal de Bakú.

Gracias a la presión internacional, la informadora fue liberada tras estar en prisión por más de un año y medio. El Departamento de Estado, Amnistía Internacional, Reporteros Sin Fronteras, Comité para la protección de los periodistas (CPJ), y Human Rights Watch y artistas como Bono exigieron en su momento la libertad de Ismailova.

Las dos hijas de la pareja presidencial, Leyla y Azú, aparecen en varios de los Papeles de Panamá con documentos sobre la inscripción de sociedades offshore en varias islas. Según el centro de periodistas que investiga la corrupción y el crimen organizado (OCCRP), las dos hijas tienen propiedades a través de esquemas offshore para el 70% de todas las ganancias de las empresas mineras de oro del país. En el 2010, The Washington Post publicó que el hijo de Mehriban Aliyeva, Heydar, quien en aquel momento tenía 11 años, se convirtió en el dueño de nueve complejos residenciales en Dubai.


"Esta decisión lleva a Azerbaiyán a tiempos medievales, feudales", dijo en su cuenta de Twitter el opositor Isa Gambar, quien encabeza el partido Musavat, considerando que "los reinos familiares ya no tienen cabida en el siglo XXI".

http://www.martinoticias.com/a/azerbaiyan-presidente-corrupcion-aliev/139737.html

Uno de los paises mas corruptos de Eurasia acredito su embajador en Uruguay


El nuevo embajador de Azerbaiyán en Uruguay, Rashad Aslanov, presentó hoy en Montevideo sus cartas figuradas al canciller uruguayo, Rodolfo Nin Novoa, informaron fuentes oficiales.

A través de un comunicado, el Ministerio de Relaciones Exteriores del país suramericano recuerda que ambos países establecieron relaciones diplomáticas en 1995 y que la apertura de la Embajada de Azerbaiyán en Uruguay en 2014 ha facilitado "el diálogo entre ambas naciones", a "la identificación de áreas de interés común" y a "la negociación y suscripción de acuerdos".

Así, en el encuentro de hoy, ambos jerarcas destacaron las diversas visitas y encuentros que tanto a nivel ministerial como parlamentario ha habido entre ambas naciones, como la reunión del Mecanismo de Consultas Políticas Bilaterales celebrada en 2015 en la ciudad de Bakú, capital de Azerbaiyán, que permitió avanzar en el análisis pormenorizado de la agenda bilateral en sus distintas dimensiones, indica el comunicado.

En el plano económico, Nin Novoa y Aslanov coincidieron en que existe potencial para incrementar dichos flujos a través de la promoción de misiones empresariales y la organización de eventos de difusión de oportunidades, según se relata en la información oficial.

http://aristeguinoticias.com/0504/mundo/panama-papers-familia-que-controla-azerbaiyan-construyo-imperio-con-empresas-offshore/

http://www.martinoticias.com/a/azerbaiyan-presidente-corrupcion-aliev/139737.html

Armenia y China celebran 25 años de relaciones diplomáticas


Una ceremonia para celebrar los 25 años del establecimiento de relaciones diplomáticas entre Armenia y la República Popular China se realizó hoy en Ereván.
"Los últimos 25 años han sido un periodo de confianza política mutua continuamente fortalecida entre China y Armenia", dijo en una declaración el embajador de China en el país, Tian Erlong.
"Veinticinco años más tarde estamos iniciando una nueva página en los lazos entre nuestras dos naciones", dijo el ministro de Relaciones Exteriores de Armenia, Edward Nalbandian.
Las relaciones diplomáticas entre Armenia y China se establecieron el 6 de abril de 1992 luego de que este país del Cáucaso Sur obtuvo su independencia en septiembre de 1991 en medio de la caída de la Unión Soviética.

¿Qué respuesta daría Rusia si ‘alguien’ atacase a Armenia?



Numerosos motivos podrían hacer que Rusia emplee sus fuerzas militares estacionadas en Armenia para defender su soberanía, pero, ¿qué haría Rusia si eso ocurriese?

Una escalada en las tensiones entre Rusia y la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) por sus diferencias de opinión sobre el conflicto en Siria, por ejemplo, podría hacer que Rusia involucre a las fuerzas estacionadas en Armenia, además de los refuerzos que podría enviar, apuntó un informe del portal South Front.

El portal, sin embargo, también señala que la presencia de las fuerzas rusas en Armenia cobra importancia si se considera el conflicto entre Armenia y Azerbaiyán sobre el futuro de la región de Nagorno Karabaj, teniendo en cuenta el hecho de que Turquía, ha apoyado abiertamente a Azerbaiyán en su disputa con Armenia sobre la soberanía de la mencionada región.

Lo que suceda después realmente depende de Occidente. En caso de que insistan en seguir su curso hacia una confrontación, las fuerzas rusas en Armenia podrían complicar en gran medida sus cálculos estratégicos", indica el informe.
Es por estos motivos que las tropas rusas allí desplegadas podrían considerarse parte de un despliegue de primera línea. El contingente permanente ruso en Armenia se centra en la 102ª Base Militar rusa cerca de la ciudad de Gyumri (noroeste), donde las tropas rusas tienen el derecho de utilizar bases gracias a un acuerdo firmado entre ambos países que no expira hasta el 2044.


El equipo militar de esta base, que incluye entre otros, tanques de batalla, sistemas de artillería como los lanzacohetes múltiples Smerch MRL, además de un batallón de tanque del que forman parte unos 4500 soldados rusos, también se protege ante ataques aéreos gracias al 988º regimiento de misiles antiaéreos, en el que se incluyen los sistemas S-300 y Buk-M, y cazas de combate MiG-29 en la cercana base aérea rusa de Erebuni.

En el caso de que la situación se deteriorase, las fuerzas estacionadas en la 102ª base podrían llevar a cabo una campaña contra una insurgencia de baja intensidad de "combatientes extranjeros" bien organizados y, en el caso de una grave amenaza militar a Armenia, estas serían lo suficientemente potentes como para defender sus fronteras hasta que lleguen refuerzos, realizando bombardeos de lugares claves del enemigo con misiles Iskander-M.

De acuerdo con el portal, en los planes de seguridad armenios y rusos figura que las tropas rusas aumenten su presencia en Armenia, para incrementar la seguridad regional y responder además al aumento de la presencia militar de la OTAN en esa zona, que tanta tensión está causando.

"Lo que suceda después realmente depende de Occidente. En caso de que insistan en seguir su curso hacia una confrontación, las fuerzas rusas en Armenia podrían complicar en gran medida sus cálculos estratégicos", apunta el informe.

domingo, 2 de abril de 2017

Armenia: Karabaj nunca ser parte de Azerbaiyán !


La república autoproclamada de Nagorno Karabaj no puede ser parte de Azerbaiyán bajo ningún estatus, afirmó la Cancillería armenia en su sitio web en relación con el aniversario de la escalada en la zona del conflicto regional en abril pasado.

"La guerra de abril, una vez más demostró que Nagorno Karabaj nunca y en ningún estado será parte de Azerbaiyán y la realización del derecho a la libre determinación del pueblo de Artsaj (nombre armenio de Karabaj) es irreversible", según el comunicado.

El ente señaló que Armenia seguirá aplicando esfuerzos junto con los copresidentes del Grupo de Minsk de la OSCE para avanzar en el proceso de la solución pacífica del conflicto.
Además, refutó las declaraciones de Bakú que había afirmado que los copresidentes del Grupo reconocen Karabaj como parte de Azerbaiyán.

"Las autoridades de Azerbaiyán finjen que no entienden a los líderes de los países copresidentes sobre el derecho de la autodeterminación del pueblo de Nagorno Karabaj a través de la manifestación de voluntad", concluyó.

El conflicto de Nagorno Karabaj que divide a Armenia y Azerbaiyán desde 1988 —cuando ese territorio de población armenia decidió independizarse del Azerbaiyán soviético— experimentó una escalada hace un año después de haber permanecido latente durante más de dos décadas.
Desde el 5 de abril de 2016 se mantiene en la zona un armisticio frágil aunque los bandos del conflicto se acusan regularmente de violarlo.

Bakú perdió el control sobre Karabaj y siete distritos adyacentes entre 1992 y 1994.

Para impulsar una solución negociada del conflicto se instituyó en 1994 el llamado Grupo de Minsk de la OSCE, copresidido por EEUU, Rusia y Francia.

Azerbaiyán insiste en recuperar su integridad territorial, mientras que Armenia defiende los intereses de la autoproclamada República de Nagorno Karabaj, que no es parte de las negociaciones.

El oficialismo armenio se impone en las elecciones legislativas


El gobernante Partido Republicano de Armenia (PRA) ganó este domingo las elecciones legislativas al obtener el 46% de los votos, a 21 puntos porcentuales del bloque Tsarukián, liderado por Gagik Tarukián, según el primer sondeo de boca de urna, publicado por los medios locales.

En tercer lugar se ubicó la coalición opositora Elk -Salida en español- con un 10% de los votos, mientras es muy posible que el resto de las fuerzas y alianzas queden fuera del próximo Parlamento ya que no consiguieron superar el umbral electoral.

Las autoridades electorales anunciaron que la participación fue de un poco más de la mitad del padrón nacional, al mismo tiempo que observadores locales denunciaron hasta 700 casos de irregularidades, que no habrían alterado el funcionamiento en general de los comicios.

Armenia celebró este domingo sus primeras elecciones legislativas desde la reforma constitucional de 2015 que convertirá al pequeño país del Cáucaso en una república parlamentaria cuando concluya el próximo año el mandato del actual presidente, Serge Sargsián.

En total, cinco partidos y cuatro coaliciones participaron en estas elecciones, que también marcaron la primera vez que se presentan candidatos por las minorías étnicas que viven en el país -rusos, kurdos, asirios y yezidis- y que la nueva Constitución Nacional garantiza cuatro bancas en el Congreso.

Según la nueva Carta Magna, cuando culmine el mandato de Sargsián, el presidente va a pasar a tener un rol mayormente protocolar y será la mayoría parlamentaria la que designe al primer ministro y defina la composición del gobierno.

Un refugiado sirio se quema a lo bonzo en la isla griega de Quíos


A principios de año fueron horribles las imágenes de la ola de frío polar que cubrió de nieve las tiendas de campaña de las personas refugiadas en Grecia. Estas temperaturas extremas pusieron de relieve las condiciones sumamente difíciles en las que viven estas personas y la falta de medios para ayudarles en situaciones de emergencia.

A ello le han seguido una serie de suicidios y casos de autolesión de personas refugiadas y solicitantes de asilo. La última, el intento de suicido de un refugiado sirio en la isla de Quíos. Esta persona se quemó a lo bonzo como forma de protesta por el retraso en el procesamiento de su demanda de asilo. Sufre quemaduras en el 90% de su cuerpo y ha sido trasladado a Atenas para recibir tratamiento médico.

En la isla de Quíos la situación es especialmente difícil. Hace un tiempo ultra derechistas atacaron a la población refugiada del campo de Souda e hirieron al menos a dos personas. Dos activistas que intentaron ayudar a personas refugiadas también sufrieron agresiones y tuvieron que ser hospitalizados.

Esta situación es una de las consecuencias directas del acuerdo entre la Unión Europea y Turquía, mediante el cual los líderes europeos han abandonado a las personas solicitantes de asilo en las islas griegas. Quieren enviarlas de regreso a Turquía, bajo la suposición errónea de que sus derechos serán respetados allí. Sin embargo, estos retornos no han ocurrido de la manera esperada, desencadenándose un desastre humanitario.

Musica Persa y Armenia

Turquía / Armenia: toda una vida escondidos |

Armenia elige al nuevo parlamento tras la reforma constitucional

Este 2 de abril se celebran las elecciones parlamentarias en Armenia. Más de 2,5 millones de ciudadanos eligen a los miembros de la Asamblea Nacional, la única cámara del Parlamento del país.



Según los cambios adoptados tras el referéndum celebrado en diciembre del 2015, el actual líder armenio será el último presidente elegido en una votación directa. Después de que su mandato expire en el 2018, el mandatario será designado por el Parlamento y tendrá solo una autoridad representativa.

Cinco partidos y cuatro bloques electorales aspiran a obtener escaños en el Parlamento, 1.461 candidatos están registrados para participar en los comicios.
El umbral electoral para los partidos es un 5% de los votos, mientras que los bloques necesitan al menos un 7% para asegurar la representación.
Entre los candidatos se encuentran el Partido Republicano liderado por el presidente Serzh Sargsián, el bloque Tsarukyán encabezado por el empresario Gagik Tsarukyán, y el bloque Kongress-ANK del primer presidente del país, Levón Ter-Petrosián.
Cerca de 2.000 colegios electorales han abierto sus puertas a los ciudadanos. Casi 30.000 supervisores locales e internacionales están observando los comicios.

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El futuro de Turquía a referéndum


El próximo 16 de abril tendrá lugar un referéndum determinante para el futuro de Turquía. Este referéndum propone un cambio constitucional, pasando de un modelo de Estado parlamentarista a otro de carácter presidencialista, un proyecto hecho a la medida del actual presidente de Turquía Tayyip Erdogan.

Las principales características de este cambio serían la eliminación de la figura del primer ministro y la asunción del poder ejecutivo por parte del presidente. Esto hará que la figura del presidente sea aun más independiente del parlamento y sea capaz de poner a dedo a sus personas más cercanas en los puestos claves de la estructura del Estado. Un paso más en el proceso hacia un régimen personalista y autoritario. Empleando el referendum como medio para aprobar los deseos de poder y control de Erdogan, que busca legitimarse ante la opinión internacional.

La encrucijada Turca

El proyecto del referéndum no es un hecho puntual o casual que se le haya ocurrido a Erdogan, si no que es parte de un proceso que viene de lejos. Por un lado tenemos el conflicto político kurdo al que se enfrenta Turquía desde hace 40 años, una guerra abierta que hace unos años tuvo un proceso de paz que el propio Estado Turco rompió. El proceso de paz, sumado a la evolución estratégica del movimiento kurdo, hizo que el proyecto político kurdo pudiera avanzar y ganar poder e influencia, entrando el HDP (Partido Democrático de los Pueblos) con fuerza en el parlamento y ganando las alcaldías de mayoría kurda. El proceso de paz en vez de debilitar la alternativa kurda, como el Estado Turco pensaba, la reforzó. Por otro lado, tenemos el chantaje al que somete Turquía a la Unión Europea como frontera de refugiados/as venidos/as de los conflictos armados de oriente medio. Y para finalizar toda esta deriva autoritaria se acelera con el fallido golpe de Estado del 15 de julio de 2016, que ha permitido declarar el estado de excepción y llevar a cabo una represión política de enorme magnitud: 130000 empleados/as públicos despedidos/as, 5000 profesores/as fuera, 140 periodistas encarcelados/as o hasta 3000 cargos o miembros del HDP encarcelados, incluyendo miembros electos del parlamento y alcaldes/esas.

Hacia el Estado fascista

La continua represión contra las fuerzas democráticas y revolucionarias, expresadas a través de las fuerzas y coaliciones promovidas por el movimiento kurdo, que son quienes están promoviendo la opción del “no” en el referendum, hace presagiar un terrible desenlace salga lo que salga en el resultado final. Este intento de perpetuarse en el poder por parte de Erdogan puede ser el último intento de “rostro amable” ante la opinión pública internacional, que cada vez es más recelosa de la política interna turca y sus limitaciones a la libertad de expresión y prensa. Durante esta campaña, Erdogan ha tratado de agitar a las comunidades turcas en Europa a favor del “sí”, lo que ha provocado movimientos institucionales de los distintos Estados europeos para impedir mítines políticos con políticos turcos, lo que en Holanda desencadenó grandes y tensas manifestaciones de la comunidad turca a favor de Erdogan. Lo que Erdogan pretende con ello es mostrarse ante el pueblo como un defensor de Turquía y los/as turcos/as ante occidente, es decir, victimizarse para remover los sentimientos nacionalistas de gran parte de la población. Por ello, durante todo este proceso ha tejido una sólida alianza con el partido nacionalista-fascista MHP, un partido con representación parlamentaria que ampara a la organización fascista paramilitar “Lobos Grises”, responsables de asesinatos y todo tipo de ataques contra la comunidad kurda.

Gane el “sí” o el “no” las consecuencias pueden ser desastrosas. Existen dudas razonables en cuanto a la limpieza del referéndum. La guerrilla kurda hace llamamientos diciendo que están listos para defender las comunidades kurdas del ejército turco. Los ayuntamientos ganados electoralmente por las candidaturas kurdas siguen con los alcaldes depuestos y miembros del Estado puestos a dedo. Puede que este último gran intento de Erdogan y su camarilla de perpetuarse en el poder removiendo los sentimientos más nacionalistas y antikurdos sea el punto de inicio de una nueva escalada de violencia donde los intereses de ultranacionalistas, fascistas, el movimiento revolucionario kurdo o los islamistas se entrecruzan para dar lugar a una nueva guerra. O, en el mejor de los casos, ganando el “no” y Erdogan aceptando la derrota, se acabe el estado de excepción y se promueva una amnistía política. Pero claro, ¿Un tirano como Erdogan renunciando al poder que cree que le pertenece?

sábado, 1 de abril de 2017

Robert Guédiguian :" estoy a disposición de todos los armenios del mundo”


El prestigioso cineasta se pone “a disposición de todos los armenios del mundo” con ‘Una historia de locos’, una película con la que reaviva el debate sobre la legitimidad de la lucha armada y con la que encara el tema de la identidad desde su convicción internacionalista.

“No puedo decir que esté en contra de cualquier lucha armada, a veces es necesaria y útil”. Comunista e internacionalista, el cineasta Robert Guédiguian provoca con su nueva película, Una historia de locos, un serio debate acerca de la legitimidad de la lucha armada, se enfrenta al tema de la identidad -epicentro de los debates en Occidente desde los 90- y, de paso, se quita una espinita que lleva clavada desde hace decenios, la de ponerse “a disposición de todos los armenios del mundo”.

De padre armenio y madre alemana, este intelectual marsellés reconoce que con esta película “cumplo con mi responsabilidad. Me guste o no, soy el embajador de la causa armenia”. Hace diez años, con El viaje a Armenia, se aproximó levemente al genocidio, pero ahora lo hace con una gravedad y un compromiso político mayores. Una historia de locos se tejió gracias al encuentro del cineasta con el periodista español José Antonio Gurriarán y se levantó sobre la historia real de Soghomon Tehlirian.

El libro autobiográfico La bomba, de Gurriarán, fue el punto de partida de este proyecto. En 1980, una bomba colocada por el Ejército Secreto para la Liberación de Armenia (ASALA) estalló en una cabina de teléfonos de Plaza de España bajo los pies del periodista dejándole gravemente herido. El reportero, que no sabía nada del tema armenio, intentó entenderlo y cuando decidió que la causa era justa, quiso conocer a los que habían hecho aquello. Hoy encabeza el movimiento para que España reconozca el genocidio armenio.

En cuanto a Soghomon Tehlirian, fue el hombre que acabó con la vida de Mehmet Talaat, el arquitecto del genocidio armenio. Detenido, fue jugado en Berlín, donde se le declaró ‘no culpable’. El abogado judío Rafael Lemkin siguió el juicio y posteriormente acuñó el término ‘genocidio’. “Creo que el jurado reconoció muy bien el genocidio al contestar negativamente a la siguiente pregunta del juez: ‘¿Es Soghomon Tehlirian culpable de asesinar a Talat Pashá?’”

Su película reaviva el debate sobre la lucha armada, pero ¿no verá cada país según sus experiencias una historia distinta?
El debate sobre la lucha armada siempre está latente y soy consciente de que no ocurre solo en un sitio. Eso pasa en España con ETA, en Italia con las Brigadas Rojas, en Alemania, en Irlanda con el IRA… Todo país que haya tenido su lucha armada llevará la película a su terreno, pero eso es algo que me gusta mucho porque todas las películas, desde algo concreto, tienen el poder de narrar una historia que afecta al mundo entero.

Aquí es, como usted dice, ETA…
Todavía tengo el recuerdo del atentado contra Carrero Blanco, el coche volando por encima de ese patio. Nos pareció un atentado justo. Entonces éramos jóvenes, pero estábamos muy politizados.

Pero ¿después, cuando muchas víctimas eran personas que ni siquiera tenían relación directa con el conflicto?

En los 60, 70 y 80 condené los atentados a ciegas, también los de ASALA, los del FLN en los cafés de Argelia… Pero no puedo decir que esté en contra de cualquier lucha armada, a veces es necesaria y útil. La lucha armada a veces tiene sentido.

Cuando hace falta, hace falta. Me interesa más la lucha armada porque plantea más cosas que la lucha democrática. En la primera entra de una forma más directa el debate sobre la ética, aunque ahora somos muy conscientes de que la ética también afecta a la lucha democrática, con los abusos de poder, la corrupción… Incluso en democracia, me interesa la cuestión de la ética, pero en la lucha armada va más allá porque estamos hablando de la vida y la muerte. ¿Cuál es el blanco y cómo se le alcanza sin que haya heridos inocentes?

¿Cuándo hace falta la lucha armada?

Cuando no queda otro remedio. Cuando no hay ningún otro medio. Solo cuando al final de la cuerda, la opresión es tal que no hay otra forma de expresarse.

Ha apostado por la historia de Soghomon Tehlirian, en lugar de incluir, por ejemplo, documentos reales sobre el genocidio armenio, ¿por qué?

Porque es imposible rodar un genocidio. No veo cómo rodar destripamientos, decapitaciones, gente quemada viva, sin que se convierta en un espectáculo. Además, me interesaba el personaje de Soghomon Tehlirian, el hombre que asesinó a Mehmet Talaat. Es un caso que se sigue estudiando en Derecho. El acusado se reconoce culpable, pero el jurado dice que no lo es y en el juicio, la defensa se dedicó a contar de la A a la Z el genocidio. El abogado Rafael Lemkin pudo, a raíz de aquella, preguntar ¿por qué la matanza de un millón de personas es un crimen menor que el asesinato de un solo individuo?

De cualquier modo, ¿violencia llama a violencia?

Sí, pero también se dice en la película: Sé quién es el culpable, es Turquía que no ha reconocido el genocidio, y también todos los fascistas y todos los negacionistas. Y creo que sí hay un remedio. Son los vencedores los que deben pedir perdón, reconocer lo que han hecho y ofrecer compensaciones. SI Turquía fuera un país democrático…

El genocidio armenio todavía se conoce muy poco, ¿cómo es posible?

Estos son combates históricos que tienen lugar hoy en realidad. Hoy se estudia menos Historia que antes, pero las películas, el cine, pueden ayudar en ese sentido. Una película puede despertar la curiosidad y las ganas de documentarse más sobre un tema. Quisiera que el espectador, al acabar la proyección de Una historia de locos, estuviera más emocionado y fuera más inteligente que al entrar en el cine.

La película también reflexiona acerca de la identidad, ¿la identidad mal entendida conduce a los fundamentalismos?

En primer lugar, cuánta más certeza tengas sobre tu identidad, más capaz eres de conocer las identidades de los otros. En segundo lugar, la identidad no solo está detrás de nosotros, también está delante, es algo que se construye. Y cuando hablo de identidad no hablo de nada que tenga que ver con la Geografía, las etnias o el idioma.

¿Qué es entonces para usted la identidad?

Para mí no es de donde uno viene, sino de donde forma parte. Por ejemplo, yo no soy solo de origen armenio, también soy cineastas y hombre casado, padre, marsellés, pero con 40 años pasados en París… es la amalgama de cosas la que construye tu identidad.

¿Entre esta amalgama de cosas es importante la identidad cultural?

Sí, y en Francia en ese sentido somos unos privilegiados, porque luchamos para conservar la identidad cultural y la cultura. Lo que ocurre hoy en el mundo occidental es que estamos perdiendo la humanidad. Nos centramos en cosas muy estrechas, se busca la especialización absoluta y siempre sacada de contexto… Vivimos en un universo numérico donde solo hay dos cifras, los debates son muy simples, es algo binario, incluso en Francia. Hoy, la gente dice de una película que es genial o que es nula, no se reflexiona sobre ella, no se habla.

"El odio revuelve el estómago"

Robert Guédiguian estuvo en la Seminci de Valladolid acompañado de su amigo José Antonio Gurriarán, el hombre que le ofreció “el resquicio por donde meterme para ver cien años de historia”. El periodista reconoció entonces que aquella trágica experiencia que vivió, finalmente le enriqueció. “Cuando la vida tiene suficiente drama, no hay por qué añadir más”, dijo y añadió: “Yo no tengo por qué perdonar nada, aquellos hombres que pusieron la bomba no eran culpables de nada”.

En su periplo en busca de esas personas, Gurriarán recaló en los campos de entrenamiento de Líbano, donde “estaban todos. Las personas de izquierda que empuñaban armas estaban en Beirut. Había vascos de ETA, italianos, alemanes, del Ejército Rojo japonés, irlandeses… Eran terroristas para unos y guerrilleros para otros. A mí me pareció buena gente”. Su recorrido hacia la comprensión, le llevó, según sus palabras, a una vida mejor. “En realidad no soy el único, hay mucha gente que no odia. El odio revuelve el estómago”.

José Antonio Gurriarán viajó a la Seminci apoyando a Guédiguian justo cuando que estaba a punto de terminar su libro Goya, pasión y muerte, una biografía que relata la persecución que el pintor sufrió por parte de la Inquisición y algunos otros episodios de su vida. “Es el personaje más importante de la Historia de España. No era partidario de Napoleón, que era un personaje siniestro, que mataba muy bien. Él apoyaba a José Bonaparte, que lo primero que hizo fue prohibir los tribunales de la Inquisición. Estos cabrones de curas españoles lo llamaban tribunales de la fe. Si Goya viviera hoy, entonces era un liberal, sería una persona de izquierdas, identificada por el pueblo y perseguida por las ‘inquisiciones’”.

martes, 28 de marzo de 2017

El gobierno nazi de Ucrania quiere vetar a Armenia de Eurovision


Eurovisión 2017 se perfila como una de las ediciones más polémicas en los 62 años del Festival.

Tras el veto a la cantante rusa Julia Samoilova como consecuencia de la aplicación de una ley que impide el paso de cualquier persona que haya pisado la península de Crimea después de la adhesión, otro país podría correr la misma suerte.

Artsvik Arutyunyan, representante de Armenia en Eurovisión 2017, podría ver peligrar su participación en el concurso ya que según afirma el diario rumano Gaceta.ru la artista habría actuado en suelo crimeano después de la adhesión rusa.

Este hecho impediría legalmente que Arutyunyan entrase en Ucrania, que en 2017 se convierte en la sede del evento musical europeo. Esta ley de extranjería se impuso tras la adhesión total de Crimea a Rusia en 2015, algo que potenció bastante el distanciamiento entre los dos países vecinos.

La cantante de Armenia se dio a conocer en 2013 cuando participó en la versión rusa de 'La voz'. Tras ser descalificada antes de la final regresó su país para participar en el programa 'Depi Evratesil', donde ganó el derecho a representar a Armenia en Eurovisión.



Severo apercibimiento de Grecia a Turquía !


Los temores de una escalada en las tensiones en el mar Egeo y el Mediterráneo oriental se reiniciaron después de que el presidente turco planteara la posibilidad de un referéndum sobre las conversaciones de adhesión con la UE y el ministro de Defensa griego dijese que el país estaba listo para cualquier provocación.

Las relaciones entre Ankara y las capitales europeas se han agravado antes de la votación del 16 de abril sobre la ampliación de los poderes del presidente turco, Recep Tayyip Erdoğan.

Los aliados occidentales han argumentado que el cambio constitucional propuesto dotaría a Erdogan de una autoridad sin paralelo y limitaría los controles y equilibrios en un momento en que temen que el líder turco esté exhibiendo signos inquietantes de autoritarismo. Erdoğan se ha enfurecido por las recientes prohibiciones a funcionarios turcos haciendo campaña en Alemania y Holanda.

Al resaltar la fricción creciente entre Ankara y el bloque, Erdogan ha puesto sobre la mesa la posibilidad de un referéndum sobre la membresía de la UE el fin de semana.

“Tenemos un referéndum el 16 de abril. Después de eso podremos celebrar un referéndum tipo Brexit sobre las negociaciones [de la UE] “, dijo a un foro turco-británico al que asistió el secretario de Relaciones Exteriores británico, Boris Johnson. “No importa lo que nuestra nación decida, lo obedeceremos. Hay que saber que nuestra paciencia, contrastada con las actitudes de algunos países europeos, tiene límites “.

Los ánimos –reforzados la semana pasada cuando el líder dijo que seguiría etiquetando a políticos europeos “nazis” si continuaban llamándolo un dictador– también ha levantado las tensiones entre Grecia y Turquía, y los comentarios de Erdoğan llegaron horas después de que el ministro de defensa griego dijese que las fuerzas armadas estaban dispuestas a responder ante la amenaza de la soberanía y la integridad territorial del país.

“Las fuerzas armadas griegas están listas para responder a cualquier provocación”, declaró Panos Kammenos en un desfile militar que conmemora el 196 aniversario de la guerra de liberación de Grecia contra el dominio turco otomano. “Estamos listos porque así es como defendemos la paz”.

Aunque ambos son aliados de la OTAN, los dos vecinos se enfrentaron sobre Chipre en 1974 y casi llegaron a la guerra sobre una isla desértica del mar Egeo en 1996. La hostilidad ha estado aumentando en ambas áreas, con el líder grecochipriota, Nicos Anastasiades, expresara temores de que Turquía podría provocar un “incidente”en el período previo al referéndum.

“Temo al período hasta el referéndum en Turquía, así como el esfuerzo para crear un clima de fanatismo dentro de la sociedad turca”, dijo a CNN Grecia.

Las negociaciones de Turquía en la UE han sido obstaculizadas desde hace tiempo por Chipre, y las conversaciones encaminadas a reunir a sus alejadas comunidades griega y turca se encuentran en una coyuntura crítica, pero se han estancado y es poco probable que se muevan hasta después del referéndum.

martes, 21 de marzo de 2017

Turquía busca distorsionar las elecciones búlgaras.


Las tensiones con Turquía marcan la recta final de la campaña electoral de las elecciones anticipadas que Bulgaria celebra este domingo, y en las que Ankara intenta influir sobre la votación a favor de un nuevo partido de la minoría turca en el vecino país balcánico.

El presidente búlgaro, Rumen Radev, se reunió este lunes con el fiscal general y con los jefes de los servicios de espionaje, contraespionaje y seguridad, para discutir el proceso electoral y las actividades de Turquía en este proceso, confirmaron hoy fuentes de la presidencia sin dar más detalles.

Decenas de ultranacionalistas búlgaros bloquearon hoy durante una hora los tres principales pasos fronterizos con Turquía para impedir la entrada al país de búlgaros residentes en el país eurasiático, según informó la emisora Nova TV.

Los miembros de la ultranacionalista alianza "Patriotas Unidos" intenta así impedir la llegada de ciudadanos de doble nacionalidad, búlgara y turca, que acuden con autobuses a Bulgaria para participar en las elecciones.

En su mayoría optan por el Movimiento de Derechos y Libertades (PDS) que, como mayor formación de la minoría turca en Bulgaria, se espera sea la cuarta formación más votada el domingo, con cerca del 8 % del apoyo popular.

Otros darán su sufragio al nuevo partido DOST, escindido del anterior y apoyado expresamente por Ankara, lo que ha desatado la indignación en casi todo el espectro político búlgaro.

La embajadora búlgara ante Turquía se encuentra en Sofía, llamada a consultas la semana pasada por el gobierno interino de Bulgaria.

Aunque no hay explicaciones oficiales sobre las razones de la medida, fuentes del ministerio búlgaro de Exteriores indicaron a Efe que ha habido "interferencias inaceptables" en la campaña electoral.

A principio de mes, Exteriores pidió explicaciones al embajador turco en Bulgaria, Suleyman Gokche, por su aparición en un vídeo de propaganda electoral de DOST.

Además, un alto funcionario turco instó a los búlgaros residentes en Turquía a votar por DOST, que sin embargo tiene escasas posibilidades de superar el umbral del 4 % de los votos.

A pesar de ello, y del relativo peso de los cerca de 700.000 miembros de la minoría turca en Bulgaria, y los cerca de 300.000 búlgaros en Turquía (frente a los más de 6 millones de ciudadanos derecho a voto), el resto del espectro político búlgaro ha reaccionado con indignación a estas actuaciones de Ankara.

Además de los ultranacionalistas, también los dos grandes rivales en las elecciones, el conservador y populista GERB, del ex primer ministro Bojko Borisov, y el partido socialista BSP, liderado por Kornelia Ninova, han condenado las injerencias turcas.


Esta situación se produce en medio de la creciente subida de tono en las tensiones entre Turquía y varios países de la Unión Europea (UE), con la amenaza turca de romper el pacto sobre refugiados.

Eso ha despertado el temor de Bulgaria a un fuerte flujo de inmigrantes en su frontera con Turquía.

Sofía ha pedido a la UE que revise el acuerdo pactado hace un año, para que Bulgaria sea incluida en el mismo como Grecia, es decir, que también los inmigrantes ilegales que llegan a su territorio puedan ser devueltos a Turquía.

De momento, los ultranacionalistas aseguran que permanecerán en los próximos días en los puntos fronterizos de Kapitan Andreevo, Lesovo y Malko Tarnovo, a pesar de que el bloqueo de cualquier vehículo que hicieron hoy allí fue ilegal y fue disuelto por las autoridades.

"No permitiremos que (el presidente turco, Recep Tayyip) Erdogan vote en nuestras elecciones. No permitiremos que gente que no habla búlgaro participe en las elecciones. Basta ya. Ya es hora de poner fin a esta práctica", declaró a Nova TV Angel Dzhambazki, diputado europeo de uno de los tres partidos integrantes da Patriotas Unidos.

Según la emisora, anoche partieron hacia Bulgaria unas 90 personas en autobuses y se espera la llegada de otras 600 en los próximos días, en transportes organizados por las formaciones políticas interesadas.