miércoles, 31 de agosto de 2016

Las masacres de griegos a manos de Turquía.


El Genocidio griego (también denominado Genocidio de los griegos pónticos)es un término usado para referirse a los eventos a los cuales se vieron enfrentados los griegos pónticos antes y durante la Primera Guerra Mundial.

Estos términos se usan para referirse a las persecuciones, masacres, expulsiones y marchas de la muerte de las poblaciones griegas en la región histórica del Pontos, las provincias al sudeste del mar Negro en el Imperio otomano, durante los albores del siglo XX por la administración de los Jóvenes Turcos. Se ha argüido que las matanzas continuaron durante el Movimiento Nacional Turco liderado por Mustafa Kemal Atatürk quien había organizado la lucha contra la invasión griega de la Anatolia occidental.

De acuerdo a diversas fuentes, la cifra oficial de griegos muertos en Anatolia fue de 300.000 a 360.000 hombres, mujeres y niños. El reconocimiento oficial de tales eventos es limitado. El Gobierno turco sostiene que al llamar estos actos «genocidio», el Gobierno griego «reafirma la tradicional política griega de distorsionar la historia».Turquía, del mismo modo, ha negado la veracidad histórica de los contemporáneos genocidios armenio y asirio.

La presencia griega en Asia Menor se data al menos en los tiempos de Homero, alrededor de 800 a. C. El geógrafo Estrabón se refiere a Esmirna como la primera ciudad griega en Asia Menor. Los griegos hacían referencia al mar Negro como Euxinus Pontos (‘mar Hospitalario’) y en el siglo VIII a. C. empezaron a navegar sus orillas y colonizar sus costas. Las ciudades griegas del mar Negro más famosas fueron Trebisonda, Ámiso, Sínope y Heraclea Póntica.

Durante el período helenístico (entre el año 334 y el siglo I a. C.) que siguió a las conquistas de Alejandro Magno, la cultura y la lengua griega empezaron a dominar Asia Menor. La helenización de la región se aceleró bajo la tutela romana y bizantina, y para los primeros siglos de nuestra era, las nativas lenguas anatolias se habían extinguido, siendo reemplazadas por el común griego koiné. La resultante cultura griega en Asia Menor floreció durante el milenio siguiente bajo el Imperio bizantino, de lengua griega. Hasta que los pueblo turcos comenzasen la conquista del imperio a fines de la edad media, los griegos bizantinos fueron el grupo nativo más numeroso del Asia Menor. Incluso después de las conquistas turcas en el interior, la costa del mar Negro y las montañas de Asia Menor permanecieron siendo el corazón de un estado griego, el imperio de Trebisonda, hasta su eventual conquista por los turcos otomanos en 1461.

Durante el estallido de la Primera guerra mundial, Asia Menor era étnicamente diverso, su población incluía turcos, griegos pónticos (que incluían también a los griegos del Cáucaso), armenios, kurdos, zazas, circasianos, asirios, judíos y lazes.

Entre las causas de la campaña turca contra la población griega fue que esta población ayudaría a los enemigos del Imperio otomano, y una creencia entre algunos turcos que para formar un estado-nación moderna era purgar de los territorios del estado los grupos nacionales que podrían poner en peligro la integridad de un estado-nación turco moderno.

De acuerdo con un agregado militar alemán, el ministro de guerra otomano Ismail Enver había declarado en octubre de 1915 que quería "resolver el problema griego durante la guerra... de la misma manera que resolvería el problema armenio.

Siguiendo los acuerdos similares hechos con Bulgaria y Serbia, el Imperio otomano firmó un acuerdo con Grecia el 14 de noviembre de 1913 que contemplaba un pequeño intercambio de población voluntario. Otro acuerdo de este tipo fue firmado el 1 de julio de 1914 para el intercambio de algunos turcos de Grecia por algunos griegos de Aydin y Tracia Occidental, después de que los otomanos forzaran a estos griegos abandonar sus hogares en respuesta a la anexión griega de varias islas. El intercambio nunca se completó debido a la irrupción de la Primera Guerra Mundial. Este patrón otomano, que usó un intercambio de población para formalizar de forma permanente la eliminación de población que ya se había llevado a cabo, se repetiría con el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía, que formalizó e hizo permanente el éxodo anterior de griegos de Asia Menor ocasionada por el genocidio griego.

En los comienzos de la primavera de 1913, los otomanos implementaron un programa de expulsiones y migraciones forzadas, enfocándose en griegos de la región del Egeo y Tracia Oriental, cuya presencia en estas áreas fue considerada como una amenaza a la seguridad nacional. Mientras que las discusiones sobre los intercambios de poblaciones aún continuaban, unidades de la Organización Especial atacaron pueblos griegos forzando a sus habitantes abandonar sus hogares para huir a Grecia, siendo reemplazados por refugiados musulmanes. El Gobierno otomano adoptó un "mecanismo de doble vía", lo que le permitió negar alguna responsabilidad o conocimiento previo de esta campaña de intimidación, que hizo que las aldeas cristianas se vaciasen. Como un incidente que sucedió en Focea, una ciudad en Anatolia Occidental a 40 kilómetros al noroeste de Esmirna, donde el 12 de junio de 1914 tropas irregulares turcas masacraron a la población (masacre de Focea) y los pocos sobrevivientes escaparon a Grecia.

La participación en ciertos casos de militares locales y funcionarios civiles en la planificación y ejecución de la violencia y saqueos anti-griegos llevó a los embajadores de Grecia y de las grandes potencias y al Patriarcado abordar quejas a la Sublime Puerta. En protesta a la inacción del Gobierno frente a estos ataques y al denominado "boicot musulmán" de los productos griegos que había comenzado en 1913, el Patriarcado cerró iglesias griegas y escuelas en junio de 1914.

En respuesta a la presión internacional, el ministro del interior otomano Talat Pashá encabezó una visita a Tracia en abril de 1914 y después al Egeo para investigar reportes y tratar de calmar la tensión bilateral con Grecia. Pretendiendo dar a entender que no tenía ninguna participación o conocimiento de estos eventos, Talat se reunió con Kuşçubaşı Eşref, jefe de la operación de "limpieza" en el litoral del mar Egeo, durante su gira y le aconsejó tener cuidado de no ser "visible".

En el verano de 1914, la Organización Especial, asistida por el Gobierno y oficiales militares, reclutó hombres griegos con edad de ejercer el servicio militar desde Tracia y Anatolia occidental para enrolarse en batallones de trabajo donde cientos o miles murieron. Enviados a cientos de kilómetros en el interior de Anatolia, estos reclutas fueron empleados en la construcción de carreteras, excavación de túneles y otros trabajos de campo, pero su número se redujo en gran medida por las numerosas privaciones y los malos tratos o por la masacre de plano por sus guardias otomanos. La política de persecución y limpieza étnica se expendió a otras regiones del imperio como Ponto, Capadocia y Cilicia. Las expulsiones forzadas de cristianos del oeste de Anatolia, especialmente griegos étnicos, tuvieron muchas similitudes con la política contra los armenios, como observaron el embajador estadounidense Henry Morgenthau y el historiador Arnold Toynbee. Ciertos oficiales otomanos, como Şükrü Kaya, Nazım Bey and Mehmed Reshid, jugaron un rol importante en ambos genocidios. Unidades de la Organización Especial y batallones de trabajo participaron en ambas campañas y un doble plan de combinación de la violencia extraoficial y encubrimiento de la política del estado hacia la población estaba en ejecución en ambos casos.
Sin embargo, después de noviembre de 1914, la política otomana hacia la población griega cambió; la política estatal restringió la inmigración forzada al interior de griegos que vivían en áreas costeras, particularmente de la región del mar Negro, cercana al frente turco-ruso. Este cambio de política se debió a la demanda alemana de detener la persecución de griegos otomanos, después de que Eleftherios Venizelos haya declarado como una condición de la neutralidad griega al embajador alemán en Atenas. Venizelos también amenazó con emprender una campaña similar contra los musulmanes que vivían en Grecia en caso de que la política otomana no cambiase. Mientras que el Gobierno otomano trataba este cambio en su política, ésta no fue exitosa y ataques, incluso asesinatos, continuaron ocurriendo con la impunidad de los funcionarios locales en las provincias.La violencia arbitraria y la extorsión de dinero se intensificaron después, dando pretextos a Venizelos para que Grecia se uniese a la Entente.

En julio de 1915, el encargado de negocios griego explicó que las deportaciones "no pueden ser otra cuestión que una guerra de aniquilación contra la nación griega en Turquía y como medidas de esto que ellos han estado implementando como conversiones forzadas al Islam, con fin obvio de que si después del final de la guerra allí de nuevo sería una cuestión de la intervención europea para la protección de los cristianos, habrá tan pocos de ellos como sea posible". De acuerdo con George W. Rendel, de la Cancillería británica, por 1918 «...cerca de 500 000 griegos fueron deportados y de ellos muy pocos sobrevivieron». En sus memorias, el embajador de Estados Unidos en el Imperio otomano entre 1913 y 1916 escribió:

En todas partes los griegos fueron reunidos en grupos y, bajo la supuesta protección de la gendarmería turca, fueron transportados, la mayor parte de pie, al interior.

A pesar del cambio de la política, se continuó con la política de la evacuación de los asentamientos griegos y la reubicación de los habitantes, aunque en una escala limitada. La política estaba dirigida a regiones específicas que se consideraron militarmente vulnerables, no a la totalidad de la población griega. Como indican los registros de cuentas del Patriarcado de 1919, la evacuación de muchos pueblos se acompañó con saqueos y asesinatos, mientras que muchos murieron como consecuencia de no haber sido dado el tiempo para hacer las disposiciones necesarias o de ser reubicados en lugares inhabitables.

La política estatal contra los griegos otomanos cambió nuevamente a fines de 1916. Con las fuerzas de la Entente ocupando Lesbos, Quíos y Samos desde la primavera, los rusos avanzando en Anatolia y los griegos esperando entrar a la guerra al lado de los aliados, las preparaciones estaban hechas para la deportación de los griegos que vivían en áreas fronterizas. De particular preocupación para el gobierno otomano eran los griegos pónticos y del Cáucaso del nordeste de Anatolia y la región del Óblast de Kars en Transcaucasia, que eran acusados de pelear o colaborar con el Ejército Ruso del Cáucaso, que había derrotado un división otomana en la batalla de Sarıkamış.

En enero de 1917, Talat Pashá envió un cable para la deportación de griegos desde el distrito de Samsun "treinta a cincuenta kilómetros tierra adentro" tomando precauciones para que no suceda "ningún asalto a ninguna persona o propiedad". Sin embargo, la ejecución de los decretos del gobierno no fue conducido como se ordenó: muchos hombres fueron tomados para los batallones de trabajo, mujeres y niños fueron atacados, pueblos fueron saqueados por vecinos musulmanes. Germanos Karavangelis, el obispo de Samsun, reportó al Patriarcado que treinta mil habían sido deportados a la región de Ankara y los convoyes de deportados habían sido atacados, donde muchos habían muerto. Talat Pashá ordenó una investigación por el saqueo y destrucción de pueblos griegos por bandidos. Más tarde, en 1917, fueron enviadas instrucciones para autorizar a militares con el control de la operación y ampliar su ámbito de aplicación. No obstante, en ciertas áreas la población griega continuó siendo deportada.

Los deportados griegos fueron eviados a vivir en pueblos griegos en las provincias del interior, en algunos casos, pueblos donde los armenios vivían antes de ser deportados. Las aldeas griegas evacuadas durante la guerra debido a preocupaciones militares fueron reasentadas por inmigrantes musulmanes. De acuerdo a cables enviados a las provincias durante ese tiempo, las propiedades movibles y no movibles abandonadas no fueron liquidadas, como en el caso armenio.

Los métodos de destrucción que causaron muerte indirectamente —como deportaciones que incluían marchas de la muerte, inanición en campos de trabajo, campos de concentración, etc.— fueron contemplados como "masacres blancas". El oficial otomano Refet Bele se encontraba activo en el genocidio griego y en noviembre de 1916 afirmó: "Debemos acabar con los griegos tal como hicimos con los armenios... Hoy envié escuadrones al interior para matar todo griego a la vista...".


Guerra greco-turca (1919-1922)


De acuerdo a documentos oficiales del Imperio Otomano, en enero de 1919 el gobierno otomano permitió el retorno de algunos griegos que habían sido deportados, dándoles ayuda financiera y devolviéndoles sus propiedades.
En las Cortes marciales turcas de 1919-20 se vieron cargos presentados contra varios de los principales funcionarios otomanos por su participación en las masacres contra griegos y armenios.

En octubre de 1920 un reporte de un oficial británico describió las secuelas de las masacres en İznik, en el noroeste de Anatolia, el cual estimó que al menos cien cuerpos descompuestos y mutilados de hombres, mujeres y niños estaban presentes en y alrededor de una gran cueva a 300 yardas afuera de las murallas de la ciudad.

La masacre sistemática y deportación de griegos en Asia Menor fueron precursores de una serie de atrocidades perpetradas ambos ejércitos griego y turco durante la Guerra greco-turca, un conflicto que siguió al desembarco en Esmirna en mayo de 1919 y continuó hasta la recuperación de Esmirna por la fuerzas turcas y el incendio de Esmirna en septiembre de 1922. Un estimado de 50.000 a 100.000 griegos y armenios perecieron en el incendio y las masacres que lo acompañaron. Entre 150.000 y 200.000 griegos fueron expulsados luego del incendio, mientras que alrededor de 30.000 griegos y armenios ilesos fueron deportados al interior de Asia Menor, donde la mayoría de éstos serían ejecutados en el camino o muertos bajo brutales condiciones. Se calcula que hubo un estimado de 348.000 griegos anatolios muertos. También sucedió masacres de turcos durante la ocupación del oeste de Anatolia por parte de tropas griegas desde mayo de 1919 a septiembre de 1922, aunque la mortandad fue casi insignificante comparada a la perpetrada por los turcos.

Víctimas

De acuerdo a varias fuentes, el número de griegos muertos en la región póntica oscila entre 300.000 y 360.000. Ahora bien, el número de griegos anatolios muertos en totales significativamente alto; un equipo de investigadores estadounidenses encontró en la posguerra que el número total de griegos étnicos muertos podían aproximarse a 900.000 personas. El politólogo Adam Jones también indicó que las víctimas ascendían a 750.000.

Sin embargo, las cifras del gobierno griego junto con el Patriarcado son mucho más altas: un total de un millón de personas fueron masacradas.

Repercusiones

El artículo 142 del tratado de Sèvres, celebrado en 1920, llamó al régimen turco como "terrorista" y contuvo disposiciones para "reparar tan lejos como fuese posible los perjuicios cometidos contra personas en el curso de las masacres perpetradas en Turquía durante la guerra". Este tratado nunca fue ratificado por el gobierno turco y al final fue reemplazado por el tratado de Lausana. Este último estaba acompañado por una "Declaración de amnistía", sin contener ninguna disposición con respecto al castigo de los crímenes de guerra.

En 1923, el intercambio de poblaciones entre Grecia y Turquía resultó la casi completa eliminación de la presencia étnica griega en Turquía y una situación similar de la presencia turca en la mayor parte de Grecia. De acuerdo al censo griego de 1928, 1.104.216 griegos otomanos llegaron a Grecia. Es imposible saber exactamente cuántos habitantes griegos en tierra turca murieron entre 1914 y 1923, y cuántos griegos étnicos de Anatolia fueron expulsados a Grecia o huyeron a la Unión Soviética. Algunos de los sobrevivientes y deportados se refugiaron en el vecino Imperio Ruso (después Unión Soviética).

En 1955, el Pogromo de Estambul causó que la mayoría de los habitantes griegos que quedaban en Estambul huyesen o migrase de allí. El historiador Alfred-Maurice de Zayas identifica al Pogromo de Estambul como un crimen muy serio contra la humanidad y afirma que la no mucha cantidad de víctimas y especialmente la huida y gran migración de griegos después del pogromo corresponde a un intento de destruir en todo o en parte el criterio de la Convención de Ginebra.

lunes, 29 de agosto de 2016

Armenia libera a ciudadano ruso detenido a solicitud de EEUU


El Tribunal de Ereván declinó la demanda de la Fiscalía sobre la prisión temporal del ciudadano ruso Serguéi Mirónov, de 30 años, detenido anteriormente bajo la acusación de lavado de dinero y venta ilegal de armas hecha por EEUU

"El Tribunal declina la demanda de la Fiscalía sobre la prisión temporal de 40 días para el ciudadano ruso Serguéi Mirónov, anteriormente detenido", declaró el jefe del Tribunal, Mnatsakan Martirosián.

La Fiscalía tiene derecho a apelar la decisión en el transcurso de 5 días.

Según declaró el presidente de la Asociación Ruso-Armenia de Juristas ArmRos, Rubén Kirakosián, el tema de la posible extradición de Mirónov a EEUU no está cerrado.

"El tema de la posible extradición de Serguéi Mirónov de Armenia a EEUU estará sujeto a decisiones en el transcurso de 40 días, lo cual depende de las acciones de Armenia", aseveró.

Según el jurista, "hasta entonces Mirónov estará libre, pero en Ereván; hasta que no se solucione el asunto no podrá abandonar Armenia". Kirakosián afirmó que el Consulado de Rusia afirmó ser garante de la estancia de Serguéi Mirónov en Ereván.

El pasado viernes Mirónov, de 30 años, fue detenido en el aeropuerto de Ereván. Anteriormente el ciudadano ruso fue declarado en búsqueda y captura por EEUU que le imputa un delito de tráfico de armas.

sábado, 20 de agosto de 2016

LOS ARMENIOS



Los armenios somos un pueblo originario de Oriente Próximo que habla el idioma armenio, perteneciente a la familia de las lenguas indoeuropeas. En realidad el idioma armenio forma una rama independiente y única en Eurasia.

El pueblo armenio nace y se desarrolla a lo largo de los siglos en el Cáucaso y la Meseta Armenia, que se sitúa entre el Cáucaso, la Meseta de Irán y la península de Anatolia. Una gran concentración de armenios ha permanecido en la región, especialmente en la Armenia actual, pero muchos de ellos están dispersos por todo el mundo. Los armenios han tenido una presencia significativa en países como Rusia, Georgia e Irán, debido a su proximidad geográfica.

Después del genocidio armenio, el territorio habitado históricamente por los armenios en la Meseta Armenia se redujo a una pequeña parte de su extensión original, al oriente de la meseta, donde se sitúan hoy en día las repúblicas de Armenia, Alto Karabaj y parte de Georgia y de Azerbaiyán. Los sobrevivientes del genocidio armenio que huyeron a Oriente Próximo, Europa Oriental, Francia, los Estados Unidos, Uruguay y otros países dieron lugar a la numerosa diáspora armenia. Se estima que hay entre 10 y 12 millones de armenios en todo el mundo.

En el año 301, Armenia se convirtió en el primer país del mundo en adoptar el cristianismo como la religión oficial del estado, aunque, según la tradición, el cristianismo ya había empezado a propagarse en Armenia poco después de la muerte de Cristo, debido a los esfuerzos de dos de sus apóstoles, San Judas Tadeo y San Bartolomé considerados como los fundadores de la Iglesia Apostólica Armenia, a la cual se adhieren la mayoría de los armenios.

El idioma armenio tiene dos dialectos principales que son mutuamente inteligibles: Idioma armenio oriental, hablado esencialmente en Armenia, Irán y las ex repúblicas soviéticas, y Idioma armenio occidental, hablado esencialmente en la diáspora armenia. También es considerado como dialecto del armenio el Homshetsi , lengua de los hamshenis orientales, que viven en la región de Hopa Hamshen (Provincia de İzmir) cerca de la costa de de Turquía.

Los armenios han desarrollado una cultura moderna singular a través de contactos con Europa y Asia. La danza y música tradicional armenia se encuentran entre las más antiguas, ricas y originales en el Cercano Oriente, y son todavía aprendidas y practicadas hoy. La cocina armenia, tan antigua como el propio pueblo, es una combinación de diferentes sabores y variedades nativas de las tierras altas del país. Con el paso del tiempo, se ha extendido a las naciones vecinas y al Nuevo Mundo por la diáspora armenia.

Armenia (nombre)

Históricamente, el nombre de Armenia, que ha llegado a designar a nivel internacional de este grupo étnico, fue usado por primera vez por los países vecinos de la antigua Armenia. Sin embargo, los armenios se llaman a sí mismos Hay. La palabra ha dado tradicionalmente honor al nombre del legendario fundador de la nación armenia, Haik, que también es un popular nombre armenio. En otras fuentes literarias como son las griegas, romanas, judías, asirias, babilónicas, persas y otras se traduce y translitera el nombre Togarma padre de los armenios de tres prefijos raíces, estas son; Bet (casa)- To ( tell y tur en lengua árabe equivale a monte y en lenguas hermanas til, te, to, ta equivalen a colina, cerro y figuradamente a reino)- Garma (que significa los hijos de Gomer o Cimerios que viven en los montes) quedando muy bien traducida en la Biblia como; Bet Togarma, escita criador de mulas, burros y caballos, Ezequiel:38.

Orígenes

Armenia ha estado habitada desde tiempos prehistóricos. Su territorio está ubicado en las altas montañas que rodean el bíblico monte Ararat, en el que, según las Escrituras judeocristianas, se estacionó el Arca de Noé después del Diluvio y en el siglo VII a.C. fue poblado por los descendientes de Togarma biznieto de Noé y criador de mulas y caballos. (Génesis 8:4 Génesis 10:3).

Los arqueólogos han hallado pruebas de que Armenia fue uno de los primeros lugares de la civilización humana y es considerada como la cuna de la agricultura y de la civilización en sus primeras etapas. Desde 6000 a. C. hasta 1000 a. C., herramientas tales como lanzas y hachas e instrumentos de cobre, bronce y hierro, se producen comúnmente en Armenia y se comercializan en tierras vecinas, donde los metales son menos abundantes. El territorio de Armenia es también el candidato más destacado para haber albergado a la legendaria Aratta, que se menciona en los registros Sumeria.

Los arqueólogos se refieren a la cultura Shulaveri-Shomu de la región de transcaucasia central, incluyendo lo que es actualmente Armenia, como la cultura prehistórica más primitiva en la zona, con fecha datada en carbono alrededor del 6000 a. C. - 4000 a. C. Sin embargo, recientemente se ha descubierto la tumba datada de aproximadamente 9000 a. C. Otra cultura muy antigua ha sido llamada Kura-Araxes -asignada al periodo (4000 a. C. - 2200 a. C.), y más tarde desarrollada en la cultura Trialeti (2200 a. C. - 1500 a. C.). Así, se considera que los armenios pudieron haber sido uno de los más antiguos grupos indoeuropeos.

En 1984 Thomas Gamkrelidze y Vyacheslav V. Ivanov formularon la hipótesis según la cual el urheimat o territorio de origen de los proto-indoeuropeos estaba localizado en la Meseta Armenia. Un estudio reciente de Gray y Atkinson, que aplicó herramientas estadísticas para analizar la evolución genética del léxico de las lenguas indoeuropeas, encontró que la localización más probable de su lugar de origen común fue Asia Menor, y el idioma armenio (a partir de un grupo bien definido hablándolo) se separó hacia el 5300 a.

Desde la Edad de Bronce, varios estados florecieron en la zona de la Gran Armenia, incluido el Imperio hitita (en la cúspide de su poder), Mitani (al suroccidente de la Armenia histórica) y Hayasa-Azzi (1600 a. C.-1200 a. C.). Posteriormente Nairi (1400 a. C.-1000 a. C.) y en plena Edad de Hierro, el reino de Urartu (1000 a. C.-585 a. C.), sucesivamente establecieron su soberanía sobre La meseta armenia. Cada una de esas naciones participaron en la etnogénesis del pueblo armenio.Ereván, la moderna capital de Armenia, fue fundada en 782 a. C. por el rey de Urartu Argishti I.

Historia

La dinastía gobernante de Urartu fue sustituida por la dinastía oróntida, que se estableció hacia la época de la invasión escita y meda en el siglo VI a. C. Se trató del primer estado que llamado "Armenia" por los pueblos vecinos (lo que no es el nombre de los propios armenios) (Hecateo de Mileto e Inscripción de Behistún). Heródoto se refirió a Armenia en el siglo V a. C.

Armenia fue gobernada luego sucesivamente por la dinastía artáxida (189 a. C.-12) y la dinastía arsácida (54-428. En su cenit, desde el 95 a. C. hasta el 59 a. C., bajo Tigranes el Grande, Armenia extendió su dominio sobre partes del Cáucaso, el noroeste de Irán, el este de la actual Turquía, Siria y Líbano. Durante dos décadas, Armenia fue uno de los estados más poderosos de oriente. Posteriormente Armenia fue a menudo un foco de conflicto entre Roma y Persia y durante períodos intermitentes sufrió la conquista transitoria por alguna de las dos potencias vecinas.

En el 301, Armenia se convirtió en el primer estado que adoptó el cristianismo como religión oficial, iniciando una nueva era en la historia del pueblo armenio. Más tarde, con el fin de fortalecer la identidad nacional, Mesrop Mashtots creó el alfabeto armenio. Esto inició la "Edad de Oro de Armenia", durante la cual muchos libros y manuscritos extranjeros fueron traducidos al armenio por Mesrop y sus discípulos. Armenia perdió su soberanía en el 428 y fue dividida entre el Imperio bizantino y el Imperio sasánida.

La Armenia oriental fue incorporada como marzpanato en el Imperio sasánida, gobernada por un marzpan armenio, hasta el 636, cuando la Persia sasánida fue destruida por el califato árabe. Armenia emergió como principado autónomo dentro del imperio árabe, uniéndose a él también las tierras tomadas previamente por el Imperio bizantino. Era parte de la división del emirato administrativo Arminiyya, que también incluyó partes de Georgia y de Albania caucásica, y tenía su centro en la ciudad armenia de Dvin. El principado de Armenia duró hasta 884, cuando recuperó su independencia del debilitado imperio árabe.

En 885 los armenios consiguen restablecerse a sí mismos como una entidad soberana bajo la dirección de Ashot I de la dinastía bagrátida. Una parte considerable de la nobleza armenia y campesinos huyeron de la ocupación bizantina de Armenia en 1045 y luego de la invasión de la región por los turcos selyúcidas en 1064 y en 1080, fundaron un Estado independiente armenio, el Reino de Cilicia, que se convirtió en el foco de nacionalismo armenio y en apoyos más destacados para las Cruzadas.

En el siglo XVI, Armenia oriental fue conquistada por el Imperio persa safávida, mientras que Armenia occidental cayó bajo la dominación otomana. En la década de 1820, las partes de la Armenia histórica bajo control persa, en torno a Ereván y al lago Sevan fueron incorporadas al Imperio ruso, pero Armenia occidental se mantuvo bajo el Imperio otomano.

Genocidio

La limpieza étnica de armenios durante los últimos años del Imperio otomano es ampliamente considerada como un genocidio. El número de víctimas se estima en 1,5 millones, con una ola de persecución entre los años 1894 y 1896 y otra que culminó con los acontecimientos del genocidio armenio en 1915 y 1916.

Con la Primera Guerra Mundial en curso, los turcos acusaron a los armenios (cristianos) de aliarse con la Rusia imperial y se utilizó tal pretexto para perseguir a toda la población armenia como un enemigo dentro de su imperio. El número exacto de muertes en el último período es difícil de establecer,pero como minimo esta barbarie alcanzo a dos millones de inocentes.

A raíz de la desintegración del Imperio ruso en el período posterior a la Primera Guerra Mundial, por un breve período, de 1918 a 1920, Armenia fue una república independiente. A finales de 1920, los comunistas llegaron al poder tras una invasión de Armenia por el Ejército Rojo, y en 1922 Armenia se convirtió en parte de la Unión Soviética como integrante de la República Socialista Soviética Federativa Transcaucásica. En 1936 se creó la República Socialista Soviética de Armenia.

Independencia

Armenia declaró su independencia el 21 de septiembre de 1991.

Grupos étnicos del Cáucaso.

Los armenios, son el pueblo mayoritario tanto en Armenia como en parte de Georgia y Azerbaiyán, mientras que su presencia en las áreas turcas tradicionalmente armenias ya no es significativa.
Los armenios han tenido una amplia presencia en la Meseta Armenia, desde hace más de cuatro mil años, que en términos de las tradiciones se habría iniciado desde el momento en que Haik, el legendario patriarca y fundador de la primera nación armenia, venció al Bel de Babilonia. Hoy, no sólo constituyen una abrumadora mayoría en la República Armenia, sino también en Nagorno Karabaj. Armenios de la diáspora informal se refieren a todos ellos como Hayastantsi (Հայաստանցի), que son de Armenia, es decir que ellos o sus antepasados no se vieron forzados a huir en 1915. Ellos, así como los armenios de Irán, Georgia (donde los armenios son mayoría en la provincia Samtsje-Javajeti), Abjasia, Ucrania y Rusia, hablan el dialecto oriental de la lengua armenia. El Estado es cristiano, pero la mayoría de sus ciudadanos se declaran cristianos apostólicos armenios.

Diáspora armenia

Pequeñas comunidades armenias de comerciantes han existido fuera de Armenia durante siglos. Una comunidad ha vivido desde hace unos 1700 años en Tierra Santa, y el Barrio Armenio es uno de los cuatro barrios de la ciudad vieja de Jerusalén. También hay remanentes de las antiguamente populosas comunidades en la India, Birmania, y el sudeste asiático. Sin embargo, la mayoría de los armenios se hallan esparcidos por todo el mundo como consecuencia directa del genocidio de 1915, que determinó la diáspora armenia.

Dentro de la comunidad de la diáspora existe una clasificación no oficial de los distintos tipos de armenios. Por ejemplo, los armenios originarios de Irán se denominan Parskahay (Պարսկահայ), mientras que los armenios del Líbano son normalmente se hace referencia como Libananahay (Լիբանանահայ). Los armenios de la diáspora son los principales hablantes del dialecto occidental de la lengua armenia. Este dialecto tiene considerables diferencias con el armenio oriental, pero los hablantes de cualquiera de las dos variantes, pueden por lo general entenderse mutuamente.

Desde la llegada de Martin el armenio a la colonia de Jamestown en 1618 los armenios se han dispersado por todo los Estados Unidos: Watertown, Massachusetts; Fresno, California; Detroit, Míchigan; Glendale, California; y Los Ángeles, California, son centros de población armenia en los Estados Unidos; También hay una concentración significativa en la ciudad de Nueva York.

Glendale, California, en particular, es famoso por su alta concentración de los armenios; Hay unos 78.000 armenios, según el censo de EE. UU. de 2000. Armenios residentes de la ciudad son miembros activos en el gobierno municipal y la cámara de comercio. En Hollywood, California, una pequeña porción que se conoce como "Pequeña Armenia", se extiende de este a oeste de la Wilton Avenue a la Vermont Avenue y de norte a sur de Hollywood Boulevard hasta Santa Monica Boulevard. En el Canadá, se puede encontrar un gran número de armenios en Toronto, Ontario y Montreal, Quebec.

Los armenios también están presentes en varios países de América Latina, con las mayor concentración en Argentina y comunidades significativas en Uruguay, Chile y Brasil.

Cultura

El idioma armenio es una rama única de la familia de las lenguas indoeuropeas, y con unos 8 a 11 millones de hablantes es una de las más pequeñas que sobreviven, comparable en tamaño a la albanesa o con la del un poco más ampliamente hablado idioma griego, con el cual puede estar conectado.

Cinco millones de hablantes del armenio oriental viven en el Cáucaso, Rusia e Irán, y cerca de dos a tres millones de personas en la diáspora armenia hablan el armenio occidental. Según cifras del censo, hay 300.000 estadounidenses que hablan armenio en el hogar. De hecho, es la vigésima lengua más comúnmente hablada en los Estados Unidos, con apenas un poco menos de hablantes que el Criollo haitiano, y un poco más que el Navajo, mientras que en el condado de Los Angeles (California) es el segundo idioma minoritario después del español, según el Censo del año 2000.

La literatura armenia se remonta al 400 d. C., cuando Mesrop Mashtots inventó el alfabeto armenio. Este período es a menudo considerado como la Edad de Oro de la literatura armenia. La primera obra escrita originalmente en armenio ha sido escrita por el "padre de la historia armenia", Moisés de Corene (Jorén, Jorenatsí), quien fue autor de La Historia de Armenia. El libro abarca desde de la formación del pueblo armenio en el siglo V a. C.

La literatura armenia se ve enriquecida con la traducción de numerosas obras del griego y siríaco, así como por la creación de obras propias. Más adelante, se establecen decenas de monasterios que al mismo tiempo eran centros de altos estudios, donde se estudiaban el trivium y el quadrivium, para culminar en estudios de teología y filosofía. Estos centros, llamados vardapetanóts (centros de preparación de doctores eclesiásticos) tienen su época de oro a partir de los siglos IX y X, culminando en el establecimiento de universidades cuya vida se extiende hasta mediados del siglo XV. Buena parte de la literatura creada en la época medieval es producida por vardapet (doctores eclesiásticos) que regresan de estos monasterios. Sus mejores exponentes son San Gregorio de Narek (s. X-XI), el príncipe y militar Grigor Magistros (990-1058), San Nersés Shnorhalí (1098-1173) y Grigor Tghá (c. 1133-1193).

El siglo XIX vio un gran movimiento literario que dio lugar a la moderna literatura armenia. Este período, durante el cual floreció la cultura armenia, se conoce como el Período de Renovación (Zartonki shrchan). La autores "Renovados" de Constantinopla y Tiflis, casi idénticos a los románticos de Europa, estaban interesados en el fomento del nacionalismo armenio. La mayoría de ellos adoptaron las recientemente consolidadas variedades literarias oriental y occidental de la lengua armenia, en función del público objetivo, y las prefirieron al armenio clásico (grabar). Entre las masacres hamidianas (1895-1896), cuando unos 300.000 armenios fueron asesinados, y el Genocidio de 1915-1923, la literatura armenia occidental experimentó una época de gloria, especialmente entre 1908 y 1915, a raíz de la proclamación de libertades en el Imperio otomano. Autores que crearon en este periodo, como Misak Medzarénts (1888-1908), Siamantó (1878-1915), Daniel Varuzhán (1884-1915), Vahán Tekeyan (1878-1948), Hagop Oshagán (1883-1948) y otros continúan siendo considerados como referentes de la literatura armenia moderna. Entre ellos, el movimiento literario Meheán (templo pagano) (1914) propuso ideas propias a partir de la influencia de los románticos de Jena y de Nietzsche, sugiriendo que el arte y la literatura constituirían el "centro" sobre el cual iría a erigirse otra vez la nación desperdigada.

Luego del arresto y la posterior aniquilación de buena parte de la intelectualidad armenia el 24 de abril de 1915 y la dispersión de los sobrevivientes del Genocidio, la literatura de la diáspora armenia genera movimientos tales como "Menk" (Nosotros) de Paris (1931) y Ahegán (Beirut, fines de los '60). Los autores más importantes incluyen a Nigoghós Sarafian (1902-1972), Shahán Shahnur (1903-1974), Vahé Oshagán (1922-2000), Zahrad (1924-2007), Zareh Jrajuní (1926-), Vehanush Tekian (1948-) y Krikor Beledian (1948-).

En Armenia oriental escritores como Eghishé Charénts, Aksel Bagúnts, Paruyr Sevak, Gevork Emin, Silva Kaputikyan y Hovhannes Shiraz, comenzaron una nueva era literaria.

Religión

La adopción del cristianismo como religión del estado en 301 d. C., fue un paso crucial para la vida del pueblo armenio. Se estableció una Iglesia que todavía existe, con independencia de la iglesia católica y de las iglesias ortodoxas, habiendo llegado a ser así desde el año 451 a. C., como consecuencia de su excomunión por el Concilio de Calcedonia.

La Iglesia Apostólica Armenia hace parte de la comunión Ortodoxa Oriental. Durante sus eclipses políticos, Armenia dependió de la iglesia para preservar y proteger su identidad única. La ubicación original para el Catholicos de la iglesia armenia, es Echmiadzin. Sin embargo, debido a la agitación continua que caracteriza el escenario político de Armenia, el poder político lo trasladó a lugares más seguros y la Iglesia aceptó el traslado a diferentes lugares, junto con la autoridad política. Por lo tanto, finalmente se trasladó a Cilicia en la Santa Sede de Cilicia.

Por mucho tiempo Armenia ha sido una "isla" en una región de mayoría musulmana. El Reino Armenio de Cilicia tenían estrechos lazos con los Estados Europeos de las Cruzadas. Más tarde, el deterioro de la situación en la región, llevó a los obispos de Armenia para elegir un Catholicos de Echmiadzin, la sede original del Catolicosado. En 1441, un nuevo Catholicos de Echmiadzin fue elegido en la persona de Kirakos Virapetsi, mientras que Krikor Moussapegiants conservó su título como Catholicos de Cilicia. Por lo tanto, desde 1441, se han nombrado dos Catholicos en la Iglesia armenia, con la igualdad de derechos y privilegios, y con sus respectivas jurisdicciones. La primacía de honor del Catolicosado de Echmiadzin, siempre ha sido reconocida por el Catolicosado de Cilicia.

Mientras que la Iglesia Apostólica Armenia sigue siendo la más destacada y numerosa al interior de las comunidades armenias de todo el mundo, los armenios (especialmente en la diáspora) también ingresan a otras denominaciones cristianas. Estas incluyen la Iglesia Católica Armenia (que sigue su propia liturgia, pero reconoce al Papa católico romano), la Iglesia Evangélica Armenia, que comenzó como una reforma en la iglesia madre y más tarde se separó, y la Iglesia de la hermandad armenia, que nació de la Evangélica, pero más tarde rompió con ella. Hay otras iglesias armenias pertenecientes a diversas denominaciones protestantes.

Música

La mayor representación de la música armenia folclórica en su forma de canciones y danzas, música espiritual y música épica antigua de Armenia está concentrado en la obra de Komitas que concentra la milenaria música de los armenios de Armenia Oriental y Occidental, en sus Casi 3000 obras recogidas de los cuales se conservan cerca de 1700 piezas. De tal manera, que música armenia y Komitas han llegado a ser sinónimos.

La música armenia es una mezcla de música popular indígena, tal vez mejor representado en la actualidad por Djivan Gasparyan y la conocida música duduk, así como música pop y la música cristiana debida a la condición de Armenia, la nación cristiana más antigua del mundo. Puesto que los armenios son llamados cristianos-gregorianos debido a San Gregorio el Iluminador, son mundialmente conocidos los cantos gregorianos, procedentes de Armenia.

Instrumentos como el duduk, el dhol, el zurna y el kanun se encuentran comúnmente en la música folklórica armenia. Artistas como Sayat Nova son famosos por su influencia en el desarrollo de la música folclórica armenia. Uno de los tipos más antiguos de música armenia es el Canto Armenio, que es el tipo más común de la música religiosa en Armenia. Muchos de estos cantos son de antiguos orígenes, previos al cristianismo, mientras que otros son relativamente modernos, incluidos varios compuesto por San Mesrop Mashtots, el inventor del alfabeto armenio. Durante el dominio soviético, la música clásica del compositor armenio Aram Jachaturián, se hizo internacionalmente conocida, por diversos ballets y el Sabre Dance de su composición para el ballet Gayaneh.

El Genocidio Armenio causó la emigración generalizada que condujo a la liquidación de los armenios en diversos países del mundo. A los armenios mantienen sus tradiciones y ciertas diasporas subieron a la fama con su música. En el puesto de Genocidio comunidad armenia de los Estados Unidos, el llamado estilo "kef" de música de baile armenio, utilizando instrumentos populares de Oriente Medio (a menudo eléctricos y amplificados) y algunos instrumentos occidentales, era muy popular. Este estilo conservas las canciones y los bailes de Armenia occidental, y muchos artistas también tocan canciones populares contemporáneas de Turquía y de otros países del Oriente Medio a partir de la cual los armenios emigraron. Richard Hagopian es quizás el más famoso artista del tradicional "estilo kef" y la Banda Vosbikian se destacó en los años 40 y 50 por desarrollar su propio estilo de "música kef", fuertemente influenciado por el popular American Big Band Jazz de la época.

Posteriormente, se derivan en la diáspora armenia del Medio Oriente y bajo la influencia de la música pop de Europa continental (especialmente francesa), la música pop armenia, género que consiguió la fama en los años 60 y 70, con artistas como Adiss Harmandian y Harout Pamboukjian. Otros armenios de la diáspora que se elevaron a la fama internacional en la música clásica o círculos de renombre mundial francés - los cantantes y compositores franco-armenios Charles Aznavour, Hasmik Papian y más recientemente, Isabel Bayrakdarian. Algunos artistas armenios se dedicaron a cantar canciones no armenias, como la banda de heavy metal System of a Down (la cual no obstante, a menudo incorpora instrumentos y estilos tradicionales armenios en sus canciones) o la estrella del pop Cher. En la diáspora armenia,las canciones revolucionarias armenias son muy populares entre los jóvenes. Estas canciones armenias fomentan el patriotismo y, por lo general tratan acerca de la historia armenia y los héroes nacionales.

Gastronomía de Armenia

Los armenios disfrutan de diferentes alimentos nativos y extranjeros. El Lavash es un pan plano suave, delgado, de harina, agua, sal y es un regalo especial. Otros alimentos famosos incluyen los kebab (carne a la parrilla marinada), t'pov dolma (carne de cordero picada y arroz envuelto en hojas de vid), kaghambi dolma (carne picada y arroz envuelto en repollo), amarayin dolma (núcleo de tomates, berenjenas y pimientos verdes rellenas con carne picada y arroz mezclado), y Plav, un sabroso plato de arroz. Las frutas desempeñan una parte importante en la dieta de Armenia. Albaricoques (también conocidos como duraznos armenios) proceden de esta zona y tienen un sabor único, los melocotones, las uvas y las granadas son nativos y también son muy populares. También son comunes los higos, sandías y melones.

Deportes de Armenia

Muchos tipos de deportes se practican en Armenia, entre los que destacan el Levantamiento de Pesas,la lucha,el fútbol, el ajedrez, el boxeo, el baloncesto, el hockey y voleibol.21

Los armenios han tenido gran éxito en el ajedrez, que es el deporte más popular en Armenia. Algunos de los más destacados jugadores de ajedrez en el mundo son armenios: Tigran Petrosian, Levon Aronian y Garry Kasparov.

Durante la era soviética, los atletas de Armenia pasaron a ganar prominencia y muchas medallas y a ayudar a la URSS a ganar la medalla de la clasificación en las Olimpiadas en numerosas ocasiones. La primera medalla ganada por un armenio moderno en la historia olímpica fue por Hrant Shahinian, que ganó dos oro y dos de plata en gimnasia en los Juegos Olímpicos de Helsinki 1952. En el fútbol, el más exitoso de su equipo fue el FC Ararat Yerevan, que se ha llevó la mayoría de los campeonatos de la Unión Soviética en los años 70 y también ha logrado vencer a clubes como el Bayern Múnich en la Eurocopa. Los armenios también han tenido éxitos en la halterofilia y lucha libre, en la que ganaron medallas en cada deporte en las Olimpiadas.

Desde la independencia, el Gobierno armenio ha sido activamente la reconstrucción de su programa deportivo en el país.

lunes, 15 de agosto de 2016

MEDALLA DE PLATA PARA ARMENIA EN RÍO 2016,MARTIROSYAN ! ! !


Simon Martirosyan de 19 años se convirtió en el primer ganador de una medalla para Armenia en los Juegos Olímpicos de 2016 en Río de Janeiro, Brasil, después de ganar una medalla de plata en los hombres hasta 105 kg de peso corporal. Este 15 de agosto Martirosyan levantó un total de 417 kg, y se coloca en segundo lugar detras de Ruslan Nurudinov de Uzbekistán, que estableció un récord olímpico con un peso total de 431 kg.

Martirosyan ya ha ganado una medalla de oro en los Juegos Olímpicos de la Juventud 2014 y una medalla de bronce en el Campeonato de Europa de Halterofilia de 2016.

Un número récord de 33 atletas que están compitiendo para el equipo de Armenia en los Juegos Olímpicos de 2016; es la mayor cantidad desde que 32 atletas participaron en los Juegos Olímpicos de 1996 en Atlanta, Juegos Olímpicos posteriores a la independencia de Armenia.

miércoles, 3 de agosto de 2016

Arrestan a todos los atacantes del cuartel policial en Ereván


Todos los miembros del grupo armado que tomó el cuartel de policía en Ereván fueron encarcelados por dos meses, comunicó el representante del grupo de abogados que investiga el caso, Araik Papikián.

"Todos los representantes del grupo Sasna Tsrer fueron arrestados por dos meses", dijo sin precisar su número.

Reveló que todos los arrestados están acusados de toma de rehenes, la compra ilegal, venta, preservación transportación y posesión de armas, municiones, sustancias explosivas y artefactos explosivos.
Los miembros del grupo pueden ser condenados a entre cuatro y diez años de prisión por la toma de rehenes y a entre tres y ocho años por el resto de acusaciones.

El 17 de julio, el grupo Sasna Tsrer irrumpió en un cuartel de policía ubicado en el barrio de Erebuni, sureste de Ereván, y tomó rehenes exigiendo liberar al detenido opositor radical Yirair Sefilián, líder de las formaciones Nueva Armenia y Parlamento Constituyente.

También demandaron la dimisión del presidente armenio, Serzh Sargsián, y la formación de un Gobierno interino.
Durante el asalto y los tiroteos posteriores murieron dos agentes y resultaron heridas seis personas, incluidos cinco policías. También en el bando atacante hubo al menos cinco heridos.

La crisis llegó a su fin el 31 de julio cuando los ocupantes, después de haber soltado a los últimos rehenes, depusieron las armas.

lunes, 1 de agosto de 2016

Grupo armado de Ereván se rinde


Veinte hombres armados que pasaron las últimas dos semanas atrincherados en una comisaría de Ereván se rindieron a las autoridades armenias tras negociar su entrega, informó EL Servicio de Seguridad Nacional de Armenia (SSN, antiguo KGB).

"Las unidades de las fuerzas especiales obligaron con sus acciones a entregar las armas y a rendirse a los miembros del grupo armado. Veinte terroristas han sido detenidos. El territorio de la comisaría ha sido liberado", señala un comunicado

Las fuerzas de seguridad han entrado en la comisaría, aún rodeada por un cordón policial, y los investigadores pudieron recoger las primeras pruebas periciales para encauzar a la treintena de opositores armados que asaltaron ese edificio el pasado 17 de julio, acción en la que murió un policía armenio.

Los asaltantes -que se identifican con el partido opositor Parlamento Constituyente- podrían ser juzgados por delitos que se castigan con penas de hasta 12 años de prisión.

Varuzhan Avetisyan, portavoz del grupo armado que se había atrincherado en una comisaría de Ereván, ha asegurado que la decisión de deponer las armas "ha sido dificil" pero ha instado a sus seguidores a continuar con las reivindicaciones contra el Gobierno armenio.

"Estamos acabando nuestra resistencia, cambiaremos nuestros métodos y continuaremos la lucja con el estatus de prisioneros", ha afirmado el portavoz en unas declaraciones que recoge la agencia rusa Itar Tass.

Avetisyan ha instado a sus seguidores a ver el paso como "algo positivo" y a "seguir la lucha con sus llamados desde la cárcel".

"Hemos completado nuestra misión de suscitar una revuelta popular", ha declarado. "Hubiera sido mejor si el proceso hubiera sido más rápido, la movilización más intensa y si nos hubiéramos unido para alcanzar nuestro objetivo común", ha señalado.