jueves, 29 de marzo de 2012

Siria: los armenios y los planes para un “nuevo éxodo”.


Oración y espera, temores y esperanzas: con esta actitud, la comunidad armenia en Siria, casi en su totalidad cristiana, vive la etapa histórica actual, marcada por la violencia, los conflictos, las aspiraciones de libertad y los derechos que vienen “desde abajo”. Como refieren a la Agencia Fides, los armenios que viven en Siria con el apoyo y la solidaridad de todos los hermanos de otras naciones del mundo: en los últimos días más de 100 fieles armenios turcos han visitado una iglesia en Iskenderun, en la provincia turca de Hatay, han celebrado una Misa y orado por la paz en Siria.
En la actualidad, el gran mosaico étnico-religioso que conforma la sociedad siria, unos 60.000-80.000 armenios viven en Siria, concentrados principalmente en Aleppo, pero también en Damasco, Latakia, Kessab, Der Zor, Qamishli, Raqqa y en otras zonas.
Un fiel armenio de Siria, que prefiere permanecer en el anonimato, dice a Fides: “en su mayor parte - explica - los armenios mantienen una posición de neutralidad frente a la crisis Siria, y esta es la posición oficial de la Iglesia Armenia (en sus diferentes identidades confesionales).
Pero muchos de los fieles prefieren la estabilidad: un cambio da miedo, se teme una teocracia islámica o un estado de desorden e inestabilidad”. Sin embargo, a nivel individual, hay miembros de la comunidad que participan en las protestas y se han unido a la oposición, así como han hecho algunos alauitas, kurdos y asirios.
Se teme por el futuro de la comunidad cristiana armenia: en general, en Siria como en el Medio Oriente, a menudo son percibidos como “personas de paso en el país”. Entonces, dice la fuente de Fides, “si no se llega a concebir a los armenios como parte de la estructura de la sociedad en Siria ya hoy, ¿cómo se podrá garantizar el futuro de la comunidad un mañana?”. Por esto, desde el comienzo de la sublevación, los armenios en el mundo han propuesto soluciones como “planes de salida” o transferencias masivas para los 60.000 armenios sirios.
Los partidos políticos armenios están prohibidos en Siria. Los armenios tienen sus propias instituciones y escuelas, pero con algunas limitaciones: por ejemplo, no se les permite enseñar la historia armenia y están autorizados a enseñar el idioma armenio para un determinado número de horas por semana. Los armenios, de hecho, son reconocidos como “comunidad religiosa” y no como “comunidad étnica”, su lenguaje está permitido sólo porque es una “lengua litúrgica” que se utiliza en el culto de las iglesias.
“Este es un período de incertidumbre para la comunidad armenia de Siria”, concluye la fuente de Fides. “Como cristianos armenios en este país, queremos defender los principios de la justicia, la humanidad, la paz y los derechos de los pobres, rechazando la opresión, la injusticia y la violencia”.

martes, 27 de marzo de 2012

Turquía: Hitler en anuncio de champú agravia a Judíos y otros luchadores por derechos humanos.


Una campaña publicitaria turca que utiliza un discurso de Adolfo Hitler para anunciar un champú para hombres desató la ira de la comunidad judía de Turquía y de EE. UU., que criticaron la emisión tras los trágicos acontecimientos de la semana pasada en Francia, donde un rabino y tres niños judíos murieron a manos de un asesino islamista.

El anuncio de apenas 12 segundos puede escucharse en turco con subtítulos en alemán y manipula el discurso del líder nazi para vender el producto '100% para hombres'. “¿Por qué usas champú de mujer si no vistes ropa de mujer?”, pregunta Hitler.

"Es totalmente inaceptable utilizar a Hitler en un anuncio, el ejemplo más poderoso de crueldad y salvajismo, solo para diferenciarse o generar interés", dijo la comunidad judía turca en un comunicado donde solicita la retirada del anuncio, sin haberlo logrado hasta el momento.

Por su parte, la Liga Antidifamación (ADL) con sede en Estados Unidos también ha dado a conocer su indignación por el anuncio. La ADL reconoció estar "asqueada" con el uso de Hitler en los espacios publicitarios.

El uso de la imagen de Hitler, "responsable del asesinato de seis millones de judíos y de otros millones de personas, para vender un champú es una estrategia de marketing repugnante y deplorable", manifestó Abraham Foxman, director nacional de la ADL y superviviente del Holocausto.

miércoles, 21 de marzo de 2012

MONTE MELKONIAN:"no les dejamos ni un centímetro de nuestra patria"


Nació el 25 de noviembre de 1957 en Barcelia, cerca de Fresno (California,EE.UU.). En 1969 la familia de Monté se instala en España.Después de terminar la escuela se van a Turquía a ver la patria perdida,Armenia Occidental.Luego se van al Líbano y finalmente vuelven a Estados Unidos. En EE.UU.,Monté entra en la Universidad Berkeley de California y cursa la carrera de Arqueología e Historia de Asia.
Termina con honores sus estudios de postgrado en Japón.
En 1975 es destinado a dar clases en las escuelas armenias de Irán y Líbano.Hablaba 7 idiomas y tenía un Doctorado en Historia.Participa activamente en la Revolución para derrocar al Shá de Persia. En 1979 conoció a Seda,una armenia del Líbano.Se casaron en 1991.
A finales de los años 70 y principios de los 80,Monté participó activamente en la Guerra Civil del Líbano,apoyando al bando de la derecha cristiana. En 1982 durante la invasión israelí del Líbano,también luchó contra las tropas israelíes.
En la primavera de 1980 entra a formar parte del Ejército Secreto Armenio para la Liberación de Armenia (ASALA). Monté tomó los mandos del grupo y organizó la operación "Van".El 24 de septiembre de 1981 secuestraron la embajada de Turquía en París.También organizó varias operaciones contra diplomáticos turcos.
Tras el atentado de Orly,en el que murieron ciudadanos franceses por error,Monté tuvo desavenencias con los miembros que eran partidarios de Hakob Hakobyan,el fundador del grupo. Tras esto, Monté Melkonian fundó el "ASALA MR (Movimiento Revolucionario),una nueva facción del ASALA.
En 1981 fue detenido y acusado del asesinato del cónsul turco en Roma.ASALA cometió 15 atentados durante su juicio y después de un mes Monté fue absuelto.
En noviembre de 1985,Monté es detenido en París,acusado de entrada ilegal en el país,tenencia ilícita de armas y falsificación de documentos.Es condenado a 6 años de cárcel pero sale en libertad tras tres años y medio.
En 1989,tras salir de la cárcel intenta llegar a Armenia,lo consigue en 1990.En 1991,cuando empiezan las primeras luchas en Artsaj entre armenios y azeríes,al día siguiente Monté parte hacia los focos de las luchas:Buzluj,Manashid,Shahumyan...
Se convierte en el jefe del Cuartel de Cornidzor.Más tarde se va a la provincia de Martuní,Artsaj.
El verano de 1992 es el periodo más difícil para los armenios durante la Guerra de Artsakh.Los azeríes son superiores en casi todo,tienen mucho armamento,infraestructuras,un ejército.Atacan por todos los lados y parece que van a ganar la guerra y exterminar a la población armenia de Artsaj. Los azeríes estaban empeñados en recuperar Machkalashén,considerada la puerta sur de Artsaj.Después querían proseguir hasta llegar a Shushí,la mítica ciudad armenia.
El ejército azerí se topa con el batallón de Monté Melkonyan en Machkalashén.Monté destroza a los azeríes y les confisca toneladas de armamento.Toda agresión por la parte sur de Artsaj,fue aplastada por Monté y sus hombres.
Después, se dirige a Martuni para participar en la defensa de la región.Durante un año entero siguió luchando activamente en la defensa de esta región importante de Artsaj.
Le gustaba pronunciar una frase:"No les hemos dejado ni un centímetro de nuestra patria"
Monté Melconyan luchó practicamete en todas las regiones de Artsaj y en todos los frentes contra el enemigo azerí.Se ganó una fama y respeto tremendo por parte de la población armenia que se había salvado de un nuevo Genocidio a manos de los azeríes.
A lo largo de su mandato, llevó a varios diferentes alias como "Abu Sindi", "Saro", "Timoteo, Sean McCormack," y "Comandante Avo".
Se convirtió en el Comandante de "las Fuerzas Armadas" de de Karabaj.
Monté murió el 12 de junio de 1993 en un pueblo llamado Merzuli en extrañas circunstancias.Oficialmente se dice que un misil lanzado desde un vehículo militar azerí le mató. Según la información dada por Azerbaiyán, Monte Melconyan fue asesinado por el soldado de Azerbaiyán, Ibad Huseynov. Monté Melconyan ha sido condecorado con las más altas medallas de Armenia y Artakj.Es héroe nacional de ambas repúblicas armenias.La región donde murió Monté ahora se llama Monteaberd(Fuerte de Monté),en su memoria.Hay calles y escuelas que llevan su nombre,también hay un Fondo de Beneficiencia con el nombre del gran héroe.
Después de su muerte en la batalla el 12 de junio de 1993, el presidente de la República de Armenia lo declaró Héroe Nacional, y fue galardonado con los más altos honores militares de Nagorno-Karabaj y la República de Armenia, entre ellas la Cruz Militar, en primer grado y la Águila de Oro.
Se organizó un funeral de estado en la Plaza de la República de Yerevan(Armenia).Asistieron más de 20.000 personas de todo el mundo(Rusia,Líbano,Irán,Turquía,Grecia,Chipre,Francia,Alemania,EE.UU....). Está enterrado en el cementerio militar de Yerrablur en Ereván(Armenia).

domingo, 18 de marzo de 2012

Aceptan nominaciones para Premio Hrant Dink


El Premio Hrant Dink lo entrega cada año una fundación a su nombre a personas o grupos que trabajen por un mundo libre de discriminación, racismo y violencia, y que asuman riesgos personales para lograr esas metas. La fecha límite para las nominaciones es el 15 de abril.

Cada año, se otorgan dos premios: uno a una nominación de Turquía y el otro a una nominación del extranjero.

El periodista Hrant Dink fundó el primer semanario turcoarmenio, "Agos", en 1996. Por escribir críticamente sobre las relaciones turcoarmenias, Dink fue uno entre las docenas de escritores acusados en virtud de polémicas leyes contra la injuria al "espíritu turco". El 19 de enero de 2007 fue muerto a tiros frente a las oficinas de su periódico.

Los ganadores del Premio Internacional Hrant Dink se anunciarán el cumpleaños de Dink, el 15 de septiembre.

martes, 13 de marzo de 2012

Nueva ola de detenciones en Turquia contra kurdos y activistas políticos en general.


Aquí hay más detalles sobre la ola de arrestos de 6 de marzo de 2012 en Adana y en la región, de acuerdo a las webs info-turk y Serbesti.

Entre las personas cuya detención fue confirmada por el fiscal se suman Özlem Agus, y Hakki Abdülkerim Aslan Kuru (jefes de departamento de la BDP), Asmin Tumur (responsable de la ilçede Seyhan BDP), y el Batur Faik Behçet Akdeniz ( BDP para las áreas de negocio responsables de la ciudad de Adana), Ahmet Kiliç (BDP ex jefe de departamento), Ahmet Suat y Günbey Coşkun (Mezopotamya Kultür Merkezi de Adana). Todos serán acusados de pertenecer a un movimiento ilegal y la propaganda en favor de un movimiento ilegal. Las mujeres detenidas fueron encarceladas en Karatas la Cárcel de Mujeres (en la costa sur de Adana), y los hombres en la prisión de la "F" (de alta seguridad) de Kürkçüler (20 km al este de Adana).

Las mujeres en la prisión de Karatas

De acuerdo a la info-Turk, otro periodista de la agencia de DIHA, Bulus Ali, fue detenido mientras se encontraba libre sólo desde dos meses antes, y fue encarcelado en la prisión Ermenek.

La represión en contra de la agencia Dicle (DIHA) es continua desde su creación el 4 de abril de 2002. De los 36 periodistas arrestados el 20 de diciembre 2011 en Van, Diyarbakir, Estambul, Ankara, Urfa, Adana, Mersin e Izmir, muchas de esas personas trabajaban en la agencia de DIHA. El 4 de febrero, la agencia de Batman sufrió una operación policial con la detención de Gulsen Aslan, y el 13 de febrero, una vez más la de Diyarbakir, con la detención de Ismet Mikailogulları (entre otras 200 personas) .

Las enseñanzas de la ola de arrestos de 6 de marzo

La nueva ola de arrestos es muy significativa. En primer lugar, el caso de Agus Özlem demuestra claramente que la acusación de "terrorismo" o más precisamente "la pertenencia a una organización ilegal", o hacer "propaganda a favor de un ilegal" se utiliza - y probablemente será más y más a menudo utilizado - para cualquier propósito. El estado turco tiene un maravilloso aparato represivo, la ley llamada "lucha por la sociedad" (Toplumla Mücadele Yasası - PLT), que es que el nuevo diseño de la famosa "ley de lucha contra el terrorismo" (Terörle Mücadele Yasası - PLT). Se trata de un instrumento jurídico que corresponde a un estado de emergencia, el cual permite fácilmente hacer arrestos y detener a las personas detenidas por un período de varios meses o incluso más de un año antes así como el proceso legal comienza. Además de su efecto represivo, esta ley se supone que debe tener un fuerte elemento de disuasión. Los detenidos permanecen en prisión, mucho antes de que se haya demostrado - o no - " La pertenencia a un movimiento ilegal".

Pero a pesar de la espada de Damocles, los demócratas turcos no se sienten intimidados. Su valentía es admirable.

La elasticidad del concepto de "terrorismo" se puede extender a la supresión de hechos que no tienen nada que ver con la cuestión kurda: el cuestionamiento del régimen penitenciario, denunciando las condiciones carcelarias y el abuso, puede ser descrito como "propaganda terrorista", cuando las cárceles están llenas de militantes kurdos. Todo sobre la empresa puede caer bajo esta ley. No vemos por qué un gobierno que quiere silenciar la protesta es en la privación.

Pero hay una condición: la ley represiva es, en principio, vinculado a la lucha contra el movimiento kurdo, la guerra debe continuepour un pretexto para la represión. La guerra en el sur-este es un instrumento de política nacional: es la guerra que gobierna el país. Más que el poder de la política militar, uno debe preguntarse sobre este fenómeno, el poder de la política de guerra: no se trata de la detención de los generales que puede cambiar este hecho.

La minuciosidad de represión

La segunda lección del 6 de marzo es la sistemática y meticulosa represión : no sólo se dirigen a los jefes del movimiento kurdo o pro-kurda , sino al vecindario local, que también se ve afectados. No sólo las organizaciones específicamente políticas, también las asociaciones culturales, cursos de idiomas ... El poder busca destruir a toda la red social que inerva la población kurda.

Pero pronto no habrá necesidad de decir "la represión contra el movimiento kurdo o pro-kurda". De hecho, en la Turquía contemporánea, el problema kurdo se ha extendido tanto, que es todo el movimiento democrático que se preocupa por este tema. Es significativo que muchos no kurdos están comprometidos y sometidos a la represión, y el mismo fenómeno se produce en torno a la cuestión armenia. Pronto habrá más que una "cuestión kurda" o "cuestión armenia", sino que habrá una "cuestión de la democracia" en Turquía, y el país no va a experimentar la democracia si estos dos "problemas" no se resuelven. Por "democracia", por supuesto, no debemos escuchar "las elecciones", sino la libertad real de pensamiento y de expresión, una verdadera libertad de prensa, y el final de un sistema de gobierno donde se busca la paz por el miedo social de la cárcel, el miedo a la pregunta "¿quién sigue? ".

Nueva geografía

Por último, es significativo que la represión debe descender sistemáticamente a lugares fuera de la "región kurda" del país. Ciertamente, la ciudad más grande de población kurda del país, Diyarbakir, y ciudades como Van, se encuentran entre los principales blancos de la represión. Sin embargo, la población kurda, huyendo de la guerra, se ha extendido en todo el país, lejos de "turquiser" , que forma el núcleo duro de la cultura kurda. Adana y Mersin tienen grandes barrios kurdos. Su población está inervado por una red de asociaciones, centros culturales, centros educativos en los medios de comunicación como la kurda Dicle agencia, y junto con la población kurda se extiende en las ciudades pequeñas en la región, el la represión de estos centros pequeños también, como Seyhan.

Todo esto transforma radicalmente la geografía cultural de Turquía. Anteriormente, la vida intelectual y política se centraba en Estambul y Ankara. La extensión del problema kurdo que el pensamiento político en la democracia, la cultura, para establecer los vínculos entre los diversos "problemas" (la "cuestión femenina" también), esta reflexión también se hace en grupos de reflexión que permanecer en Estambul y Ankara, sino también pululan en Diyarbakir y Adana y Mersin.

El sistema represivo se adapta a esta nueva geografía.

lunes, 12 de marzo de 2012

Armenia recibira en septiembre importantes ejercicios militares


Armenia acogerá en septiembre próximo un importante simulacro militar de la Organización del Tratado de Seguridad Colectiva (OTSC), comunicó hoy Artur Bagdasarián, secretario del Consejo armenio de seguridad nacional.
“Este otoño vamos a celebrar en Ereván un ejercicio militar a gran escala con la participación de países miembros de la OTSC y unidades de reacción rápida del Ejército armenio”, declaró Bagdasarián tras reunirse con Nikolai Bordiuzha, el secretario general de la OTSC.
Agregó que “será un evento importante para exhibir el potencial de nuestras Fuerzas Armadas y servicios secretos, así como el alto nivel de cooperación en el marco de la OTSC”.
El simulacro, llamado Cooperación 2012, tendrá lugar del 3 al 8 de septiembre. Ejercicios similares se desarrollaron anteriormente en Rusia, Tayikistán y Kazajstán. La OTSC agrupa a Armenia, Bielorrusia, Kazajstán, Kirguizistán, Rusia, Tayikistán y Uzbekistán.

miércoles, 7 de marzo de 2012

RADICALES DE AZERBAIYÁN , GENERAN AUSENCIA DE ARMENIA EN EUROVISION.


La cadena de televisión pública armena ha informado a la Unión Europea de Radiodifusión (UER) de que se retira del Festival de Eurovisión 2012, según recoge la página oficial de Eurovisión de Radio Televisión Española (RTVE).
Según la misma fuente, el supervisor ejecutivo del festival, Jon Ola Sand, ha explicado que la retirada se ha producido por "circunstancias fuera del alcance" de la UER, y que la organización se ha esforzado por conseguir una "tranquila participación de la delegación armenia".

SIN EMBARGO,FUENTES INDEPENDIENTES, RECALCARON,LO PELIGROSO QUE RESULTARÍA PARA LOS PARTICIPANTES ARMENIOS,ESTAR EN UNA SITUACIÓN DE PERMANENTE HOSTILIDAD POR PARTE DE LOS FUNDAMENTALISTAS ISLAMICOS DE AZERBAIYÁN.

Ahora, por tanto, sólo 42 países --en lugar de los 43 anunciados-- participarán en Eurovisión 2012 en Bakú (Azerbaiyán). Así, un total de 18 países competirán en cada semifinal, mientras que Alemania, Azerbaiyán, España, Francia, Italia y Reino Unido pasan directamente a la final.

Armenia empezó su participación en el Festival de Eurovisión en 2006 con André y el tema 'Without your love', que pasó a la final. En 2007, quedaron octavos con su tema 'Anytime you need', mientras que en 2008, Sirusho consiguió la cuarta posición con su canción 'Qele, Qele'.

En 2009 el dúo de Inga y Anush fue décimo con el tema 'Jan Jan', y en 2010, Eva Rivas quedó séptima en la final con 'Apricot stone'. Finalmente, la cantante Emmy interpretó 'Boom boom'.

domingo, 4 de marzo de 2012

Italianos famosos de origen armenio


Entre los nombres más famosos de armenios en Italia en los siglos anteriores era Gjuro Baglivi (Giorgio Baglivi), a quien la Enciclopedia Italiana (conocido como Treccani) sostiene que es "uno de los hombres más eminentes de la historia de la medicina".
Baglivi era el nombre de un médico de Lecce, que lo adoptó como un huérfano de una familia Julfa.
Otros famosos italianos de origen armenio son el veneciano ingeniero Anton Sourian, el abad de Venecia y autor Seriman Zaccaria, la poetisa Vittoria Aganoor y el químico Giacomo Luigi.
A pesar de su reducido número, los armenios en Italia han logrado notables éxitos en la vida cultural del país. Por ejemplo, menciona a menudo son el libro y el crítico de cine Glauco Viazzi (Jusik Achrafian, 1921-1981), el crítico de arte Eduardo Arslan (Yetwart, 1899-1968), el músico Angelo Eferkian (1910-1982) y Alessandro Megighian (1928-1981), ex presidente de la Academia Europea de Gnatología.
Los tres primeros fueron conmemorados en una iniciativa encomiable desde 1982 hasta 1984 en Venecia, bajo el título general "los armenios en la cultura italiana".
Un italiano poco conocido y famoso con ascendencia armenia es el empresario Paolo Kessisoglu (1969), cuyo abuelo, nacido Keshishian, trasladados desde Anatolia a Génova a principios del siglo 20 por temor a las agresiones en Turquía (a pesar de que ya cambió su apellido a una versión más turca .)
Gevorg Petrosyan es un luchador armenio y famoso boxeador tailandés muay vida en Italia y luchando fuera de Satori Gladiatorium en Gorizia, Italia.

Las niñas en Turquia,el final de la infancia mediante la violencia.


Las niñas e Turquía están condenadas a ser en cualquier momento entregadas a un marido que solo conocerá después de casarse y seguramente 30 o 40 años mayor que ellas.
Estadísticas oficiales cifran en más de 180 mil las chicas casadas en Turquía en la actualidad, aunque el número puede ser superior porque la mayoría de los casos carecen de constancia legal.

El fenómeno es común a nivel nacional pero tiene más incidencia en regiones rurales del sureste y en Estambul, la principal urbe y ancestral punto de tránsito entre culturas de Oriente y Occidente.

Por lo general las víctimas ignoran el casamiento arreglado por sus padres y futuro esposo hasta el momento de la ceremonia, realizadas casi siempre en rito religioso y sin garantías de pensión u otro tipo de beneficios para las mujeres.

Ahí muere la infancia y comienza para las jóvenes esposas una vida signada por las violaciones sexuales, agresiones físicas, trabajos forzados y hasta la prostitución y, que en muchas ocasiones, termina con el suicidio.

Las nuevas responsabilidades, más el consecuente embarazo precoz, las alejan de sus estudios, de todo roce social y las condenan a sufrir en silencio el dolor de la humillación, ansiedad, depresión, fatiga y enfermedades.

"El matrimonio prematuro es un obstáculo para las mujeres. Obligar a una niña a casarse antes de completar su desarrollo psico-físico conlleva a desórdenes mentales irreversibles", consideró Nilufer Narli, decano de la facultad de Sociología de la universidad Bahcesehir, Estambul.

En noviembre pasado, la organización femenina Ucan Supurge presentó ante el Parlamento los resultados de una investigación sobre el tema realizada en 54 provincias del país euroasiático durante 2008.

Según la pesquisa, 28,2 por ciento de las bodas turcas son con niñas, aunque en algunas regiones del sureste esa cifra sobrepasa el 50 por ciento de los enlaces matrimoniales.

Una de cada tres mujeres menores de 49 años se casó antes de cumplir los 18, lo cual evidencia que esa costumbre está arraigada en Turquía y es incluso más habitual en las grandes ciudades, estimó Sevna Somuncuoglu, activista de la organización.

VISIBILIZAR EL PROBLEMA

Ucan Supurge está decidida a combatir los matrimonios con niñas, y con ese fin también desarrolla desde 2010 una campaña nacional para visibilizar esa práctica y sensibilizar a los habitantes del país sobre la necesidad de frenarla.

La proyección de documentales, entrega de material con información alusiva a la problemática y la realización de charlas educativas son algunas de las actividades contempladas en el proyecto, indicó Selen Doga, coordinadora general de la asociación femenina.

El grupo trabaja, además, en la recolección de 54 mil firmas para solicitar a los legisladores incrementar la edad legal de los casamientos de 17 a 18 años.

Su estrategia ya ofrece resultados positivos y entre sus logros figura la producción de varios audiovisuales sobre el tema, el más reciente es la telenovela La vida continúa, del popular cantante Mahsun Kirmizigul, devenido en guionista y director de cine.

Esa obra presenta las penurias de Hayat, una quinceañera obligada a desposar un anciano de 70 años para aliviar la pobreza de su numerosa familia.

Kirmizigul basó el drama de la novela en testimonios reales de las niñas-novias entrevistadas en uno de los documentales de Ucan Supurge.

El lanzamiento de un catálogo especial en Gelin Dergisi, la principal revista turca de moda nupcial, con nueve afamadas personalidades junto con sus hijas, también es fruto de la campaña emprendida por la organización femenina.

Ese texto, distribuido con la edición de enero-febrero de 2012, muestra a esas celebridades vistiendo camisetas con el eslogan "No entregaré a mi hija en matrimonio, tú tampoco debes hacerlo" y citando frases en contra de los casamientos prematuros.

De acuerdo con el editor de la publicación, Nurten Bayir, donarán a Ucan Supurge el capital recaudado en las ventas del folleto para que intensifique sus acciones en la erradicación de esa práctica social.

Gelin Dergisi -indicó el directivo- mantendrá el material disponible en su portal digital y también prevé comercializar las camisetas empleadas en la campaña.

Por otro lado, la bancada del gobernante Partido de la Justicia y el Desarrollo presentó este mes una moción ante la Asamblea Nacional con vistas a incrementar en otros cuatro años la edad obligatoria de escolarización, actualmente de los siete hasta los 15.

El vicepresidente del grupo, Nurettin Canikli, explicó que la normativa busca abarcar la enseñanza preuniversitaria (de 15 a 19 años).

Si el Parlamento aprueba la medida, por lo menos existirá un instrumento legal para proteger los derechos de las adolescentes a completar su formación académica.

A la par de Ucan Supurge, otros colectivos de mujeres luchan en Turquía contra un flagelo ligado indisolublemente a los casamientos precoces: la violencia doméstica y de género.

Se estima que más del 40 por ciento de la población femenina del país ha sufrido abusos físicos a manos de sus esposos por celos o rabia.

Entre febrero de 2010 y agosto de 2011 la policía registró 80 mil denuncias por los maltratos en el hogar, también la causa principal de los feminicidios.

Defensoras de los derechos humanos aprovecharon el pasado 14 de febrero, día del amor, para abogar por el fin del fenómeno y rescatar el respeto en la cultura conyugal de la sociedad turca.

Ojalá que todos esos movimientos fructifiquen y logren cambiar la suerte de millones de niñas y mujeres despojadas de sus sueños porque se les considerada un mero objeto sexual que puede comprarse, venderse y hasta heredarse.